Младший школьный возраст является наиболее благоприятным периодом для формирования основ экологической культуры, т. к. в этот период развития ребёнка, характеризующийся преобладанием эмоционально-чувственного способа освоения окружающего мира, интенсивно формируются свойства и качества личности, которые определяют её сущность в будущем . В этом возрасте в сознании учащихся происходит формирование наглядно-образной картины мира и нравственно-экологической позиции личности, которая определяет отношение ребёнка к природному и социальному окружению и к самому себе. Яркость и чистота эмоциональных реакций обуславливает глубину и устойчивость впечатлений, получаемых ребёнком. Отсюда преимущественно умозрительно, без предметной раздробленности истолкование мира, рассматриваемого в его целостности. Ребёнок младшего школьного возраста начинает также проявлять интерес к миру человеческих отношений и находить своё место в системе этих отношений, его деятельность приобретает личностную природу и начинает оцениваться с позиций законов, принятых в обществе.

В основе общения младших школьников с живой природой лежит отношение старшего к младшему.

Процесс взаимодействия ребёнка с растительным и животным миром противоречив. Эмоциональное отношение к нему может появиться у ребёнка, как в нравственном, так и безнравственном поступке. Это связано с незнанием младшими школьниками правил взаимодействия с объектами природы. Поэтому важно формировать у детей представления о природе и формах отношения к ней.

Важными условиями возникновения у детей сложных эмоций и чувств являются взаимосвязь и взаимозависимость эмоциональных и познавательных процессов - двух наиболее важных сфер психического развития младших школьников.

Проявление нравственных эмоций тесно связано с моральным выбором, когда ребёнок оказывается перед одинаково возможными, но разными по своей нравственной сути решениями. При взаимодействии ребёнка с растениями и животными нравственный выбор облегчается тем, что состояние объектов природы определяется конкретным практическим действием ребёнка и может быть изменено только им. Например, дежурный забыл полить растения: листья поникли, стали опадать, нераспустившийся бутон засох. Вид растения заставляет дежурного оценить своё поведение и изменить его. Последствия неправильного взаимодействия с объектами живой природы часто отсрочены, поэтому у младших школьников должно быть развито умение предвидеть возможные последствия своих поступков.

Младшему школьнику легче установить сходства, чем найти различия. Именно они ведут к идентификации с собой (животному, растению больно, как мне). Ребёнок легче понимает то, что связано с ним, его чувствами, жизненными проявлениями и потребностями.

Таким образом, младший школьный возраст является наиболее благоприятным периодом для формирования основ экологической культуры, т. к. в этот период развития ребёнка интенсивно формируются свойства и качества личности, которые определяют её сущность в будущем .

Как показывает опыт предыдущего столетия, при стремительном развитии научного и технического оснащения не менее быстро разрушается и природа планеты. Невольно возникает подозрение тесной взаимообусловленности этих процессов. Свою среду обитания человечество уничтожает, а комфортные условия, создаваемые для жителей, не могут спасти их от вымирания вместе с разрушенными ландшафтами. Самосовершенствование в интеллигентной сфере также не продлит существование людей на планете.

Стратегия и тактика жизни современного цивилизованного человека, в отличие от других животных, направлены отнюдь не на выживание в изменяющейся среде. Подавляющее большинство приспособлений современника нацелены на преодоление социальных коллизий и на изобретение средств поддержания постоянной и оптимальной среды своего обитания.

В природе же адаптации - это компромиссы между старыми хорошими приспособлениями и новыми окружающими условиями, в которых приспособления стали хуже работать. Поэтому и нужно адаптировать свою цивилизацию и свою культуру к природным условиям. Первый шаг на новом пути - отказ от активных преобразований и улучшений природы земли. На огромных пространствах усилия преобразователей уже привели к тому, что само существование человека стало затруднительным.

Решение такой глобальной задачи осложнено потому, что для реализации задуманного необходимо изменить мировоззрение если не всего человечества, то его существенной части. То есть целенаправленно воспитывать новые поколения, в сознании которых будет превалировать не преобразовательная доминанта в поведении, а адаптационная. Они должны утвердиться в мысли, что человек не хозяин земли, а один из ее обитателей. Поэтому он, чтобы выжить, обязан уважать права всех сосуществующих рядом с ним живых организмов.

Казалось бы, всем известен простой способ выхода из создавшегося тупика - непрерывное экологическое образование. Оно способно постепенно изменить мировоззрение человечества. Для этого необходимо целенаправленно воспитывать новые поколения. Однако уже почти полвека такое образование пробуксовывает и практически не укоренилось ни в одной стране. Население планеты не препятствует экологическому просвещению своих детей. Более того, в развитых странах уже четверть века оно ведется, стимулирует его разворачивающееся международное экологическое движение. Во многих странах экология вводится в систему школьного обучения как отдельный предмет. В России многие десятки лет существуют специализированные научно - исследовательские институты экологии. Так что многие законы и правила науки давно сформулированы, отработаны специфические методы исследований.

Существование человека и общества предполагает знание и соблюдение хотя бы минимума экологической культуры. До недавних пор ее формирование велось в основном стихийно, методом проб и ошибок. "На глазок", закреплялось в общественном сознании и практической деятельности людей через систему обычаев и традиций, нередко в сиюминутных и поверхностных оценках и решениях, в соответствии с уровнем общественного развития и понимания людьми возможных экологических опасностей, их желанием и волевым настроением на преодоление экологических проблем.

Сегодня такой путь исчерпал себя полностью, требуется сознательное, целенаправленное формирование экологической культуры, что невозможно без должной постановки всего образовательного процесса, возрастания в нем роли экологического образования.

"Экологическая культура" есть одно из проявлений общей культуры (от латинского cultura, что означает возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание).

Экологическая культура рассматривается учеными как культура единения человека с природой, гармоничного слияния социальных нужд и потребностей людей с нормальным существованием и развитием самой природы. Человек, овладевший экологической культурой, подчиняет все виды своей деятельности требованиям рационального природопользования, заботится об улучшении окружающей среды, не допускает ее разрушения и загрязнения. Поэтому ему необходимо овладеть научными знаниями, усвоить моральные ценностные ориентации по отношению к природе, а также выработать практические умения и навыки по сохранению благоприятных условий среды. Следовательно, понятие "экологическая культура" сложное и многогранное. В начальной школе закладываются основы экологической культуры. Эта проблема, на наш взгляд, наиболее полно раскрывается в работах Л.П. Салеевой-Симоновой. По определению Л.П. Салеевой-Симоновой, экологическая культура - это качество личности, компонентами которой являются:

• · интерес к природе и проблемам ее охраны;
• · знания о природе и способах ее защиты и устойчивого развития;
• · нравственные и эстетические чувства по отношению к природе;
• · экологически грамотная деятельность по отношению к природной среде;
• · мотивы, определяющие деятельность и поведение личности в природном окружении.

На современном этапе развития человечества обращение к наукам природы связано с углубляющимся экологическим кризисом и поисками выхода из него, необходимостью экологического образования, начиная с самого раннего возраста.

В настоящее время работа над проблемами экологического воспитания продолжается. Ряд исследователей, отмечает, что нередко экологическое воспитание осуществляется не комплексно, а односторонне, без использования всех возможностей.

В настоящее время необходимо говорить о формировании экологической культуры, как социально необходимого нравственного качества личности.

Захлебный А.Н., Суравегина И.Т. считают, что экологическая культура, научно-технический прогресс и экологическое образование утверждение в сознании и деятельности людей принципов природопользования; формирование навыков и умений решать те или иные хозяйственно - экологические задачи без ущерба для окружающей среды и здоровья человека.

Она выступает одним из целостных свойств личности, которое обуславливает направленность ее жизнедеятельности, накладывает свой отпечаток на мировоззрение.

Экологическая культура проявляется в ответственном отношении к природе как к всеобщему условию и предпосылки материального производства, к объекту и предмету труда, естественной среде жизнедеятельности человека.

Ученые Л.Д. Бобылева, А.Н. Захлебный, А.В. Миронов, Л.П. Печко выделяют разные компоненты этого качества.

Экологическая культура, по мнению А.Н. Захлебного - это утверждение в сознании и деятельности человека принципов природопользования, обладание навыками и умениями решать социально-экономические задачи без ущерба для окружающей среды и здоровья людей.

Л.П. Печко считает, что экологическая культура включает:

• - культуру познавательной деятельности учащихся по освоению опыта человечества в отношении к природе как к источнику материальных ценностей, основе экологических условий жизни, объекту эмоциональных, в том числе и эстетических, переживаний. Успешность этой деятельности обусловлена развитием нравственных черт личности по отношению к природной среде на основе формирования умений принимать альтернативные решения;
• - культуру труда, формирующуюся в процессе трудовой деятельности. При этом учитываются экологические, эстетические и социальные критерии при выполнении конкретных дел в различных областях природопользования;
• - культуру духовного общения с природой. Здесь важно развивать эстетические эмоции, умение оценивать эстетические достоинства как естественной, так и преобразованной природной сферы. Экологическая культура, указывает Л.Д. Бобылева , включает следующие основные компоненты:
• - интерес к природе;
• - знания о природе и ее охране;
• - эстетические и нравственные чувства к природе;
• - позитивная деятельность в природе;
• - мотивы, определяющие поступки детей в природе.

Очевидно, что наиболее надежным гарантом устойчивого развития общества и сохранения здоровья среды является высокий уровень развития экологической культуры всего населения страны. Важнейшим фактором решения экологических проблем должно стать комплексное экологическое воспитание, предусматривающее постановку экологических вопросов в центр всех учебных программ, начиная с детских дошкольных учреждений и заканчивая ВУЗами. Формирование экологической культуры детей должно стать важнейшей педагогической задачей. В становлении экологической культуры исключительно важная роль принадлежит годам детства - сравнительно короткому по времени отрезку времени, который мудрецы называли половиной жизни.

С позиции современных исследований начальная школа - важнейший этап в становлении мировоззренческой позиции человека, интенсивного накопления знаний об окружающем мире.

Ребенок по своей природе пытливый исследователь и открыватель мира. Перед ним откроется чудесный мир в живых красках, ярких и трепетных звуках, если правильно вести работу по воспитанию экологической культуры. А такую возможность представляют буквально все учебные предметы. Дети, только пришедшие в школу, уже знают, что бумагу делают из древесины, а для изготовления учебников, тетрадей, альбомов требуется много бумаги.

Уроки гуманитарного цикла дают интересный материал для формирования ответственного отношения учащихся к природе. Элементы экологического образования можно использовать на любом этапе урока русского языка, например, при организации словарной работы. Многие словарные слова обозначают название растений и животных (медведь, ворона, воробей, береза, желудь). Учащиеся рассказывают все, что они знают о том или другом представителе природы, устанавливают природные связи между объектами, обозначенными этими словами.

Большими возможностями для осуществления экологического образования обладают уроки чтения и произведения писателей - натуралистов, включенные в учебники. Эти произведения позволяют формировать знания об объектах природы, о мотивах охраны природы. Можно рассказать детям об увлечениях природой В. Бианки, о роли природы в творчестве А.С. Пушкина, С. Есенина, М. Пришвина. Анализ лирических стихотворений развивает у детей умение сравнивать состояние природы в различное время года, видеть многообразие форм и настроений природы, эмоционально отзываться на ее красоту, формировать свое видение окружающего мира, видеть отношение человека к окружающему миру.

Тесная связь на уроках музыки, произведений изобразительного искусства создает эмоциональный настрой, помогающий полнее и ярче воспринимать окружающий мир.

Большой эмоциональный всплеск дают уроки изобразительного искусства и трудового обучения. На этих уроках дети не только учатся видеть красоту природы, но и изображать ее. При этом не просто изображать лес или речку, а показывать их своеобразие, характер. На уроках трудового обучения и дома дети изготавливают кормушки, накапливают корм. В течение зимы дети поочередно ведут наблюдение за "птичьей столовой".

Наиболее богатые возможности по воспитанию экологической культуры нам предоставляют уроки природоведения и ознакомления с окружающим миром. Большой и разнообразный материал дают экскурсии. Уже в 1 классе на первой учебной неделе дети знакомятся с тем, что находится около школы, учатся наблюдать за природой.

Необходимо, чтобы дети учились сопереживать, чтобы в них утвердилась мысль, что вся планета - наш дом и о нем надо заботиться.

Важную роль в формировании экологической культуры играют беседы, которые учат взаимоотношениям с окружающей природной средой, культуре поведения в ней.

На экскурсиях в природу, в наблюдениях за растениями и животными перед детьми раскрывается красота родной природы, ее неповторимость.

Игра является одним из важнейших источников речевого и умственного развития. Она способствует закреплению знаний, облегчает восприятие излагаемых проблем и знаний, пробуждает интерес к познанию нового.

В современной педагогической науке существует большое разнообразие подходов к проблеме показателей экологической воспитанности. Экологическое воспитание рассматривается как разностороннее взаимодействие детей - активных субъектов деятельности с окружающей природосоциальной средой. В результате такого взаимодействия осуществляются процессы социализации личности ребенка, то есть приспособление его к условиям социальной жизни и экологизации, формирование человека как носителя экологической культуры.

Экологическое воспитание следует начинать с раннего детства в семье и школе. Педагогам и родителям следует, предстоит заложить фундамент экологической культуры и сформировать у детей ответственное отношение к природе.

Учащиеся младшего школьного возраста проявляют высокий познавательный интерес к миру природы, и он может стать отправной точкой в воспитании экологической культуры на уроках окружающего мира.

Интерес - мощный стимул активности учащихся. Воспитание интересов - необходимое условие развития активности и направленности личности, поэтому направленность интереса, его содержание, широта или узость служат показателем активности ребенка. Именно в интересе проявляется отношение человека к предметному миру, в том числе и к миру природы. Интерес, с одной стороны, является стимулом формирования бережного отношения к природе, с другой - его результатом, знаменующим собой относительную завершенность определенного этапа экологического воспитания. Таким образом, воспитание бережного отношения к природе идет от развития уже имеющихся интересов к формированию новых знаний, чувств, умений, а от них - к интересу на более высокой его ступени.

Экологическое воспитание является составной частью экологического образования. Экологическое образование не может и не должно идти в отрыве от воспитания экологически ответственной, творческой личности.

Экологическое образование должно решать следующие задачи:

• -формирование целостного представления о природном, социальном окружении как среде жизни, труда, отдыха человека;
• -развитие умения воспринимать окружающий мир посредством органов чувств, познавательного интереса;
• -воспитание эстетического и нравственного отношения к среде жизнедеятельности человека, умения вести себя в ней в соответствии с общечеловеческими нормами морали.

• 1. Познавательный - это понятия, которые характеризуют человека, труд, природу и общество в их взаимодействии.
• 2. Ценностный - осознание детьми значения природы как универсальной ценности.
• 3. Нормативный - этот компонент обозначает овладение нормами поведения в окружающей природной среде.
• 4. Деятельностный - овладение видами и способами общественно - полезной практической деятельности школьника, направленной на формирование умений экологического характера.

Все 4 компонента составляют ядро содержания экологического образования, используются при отборе экологических знаний и умений в начальных классах с соответствующей их интерпретацией на младший школьный возраст.

Таким образом, под экологическим образованием понимают непрерывный процесс обучения, воспитания и развития личности, направленный на формирование системы научных и практических знаний, ценностных ориентаций, поведения и деятельности, обеспечивающих ответственное отношение к окружающей социально - природной среде.

Экологическое образование с его направленностью на воспитание ответственного отношения к окружающей природной среде является стержнем и обязательной составной частью общеобразовательной подготовки учащихся.

Изучение естественных наук обогащает кругозор, развивает наблюдательность, мышление детей, прививает бережное отношение и любовь к природе, закладывает основы экологического воспитания.

Повышение экологической культуры учащихся, вооружение их навыками экономного, бережного использования природных ресурсов. Формирование активной гуманной позиции по отношению к природе, ответственности за судьбу своего общего дома - планеты Земля - вот главное в жизни.

В настоящее время общество вплотную встало перед проблемой экологического воспитания. Рассмотрение теории экологического воспитания необходимо начать с определения его сущности. Можно считать, что экологическое воспитание - составная часть нравственного воспитания. Поэтому экологическое воспитание это единство экологического сознания и поведения, гармоничного с природой. На формирование экологического сознания оказывают влияние экологические знания и убеждения. Проблема экологического воспитания является актуальной и для детей дошкольного возраста.

Л.П. Молодова считает экологическое воспитание дошкольников - это, прежде всего воспитание человечности, т.е. доброты, ответственного отношения к природе, к людям, которые живут рядом, и к потомкам, которым нужно оставить Землю пригодной для полноценной жизни.

Л.И. Егоренков даёт определение экологического воспитания дошкольников - это приобретение каждым человеком чувства природы, в умении вникать в её мир, в её ничем не заменимую ценность и красоту, понимании, что природа есть основа жизни и существования всего живого на Земле, диалектической неразрывности и взаимообусловности природы и человека.

Т.А.. Федорова считает экологическое воспитание дошкольников - это формирование на основе экологических знаний бережного и заботливого, осознанно правильного отношения к природе, которое должно проявляться в поведении детей.

Н.А.Рыжова отмечает, что экологическое воспитание дошкольников - это формирование целостного взгляда на природу и место человека в ней.

Проблемами экологического воспитания и развития у дошкольников целесообразного поведения в природе занимались Иванова А.И., Коломина Н.В., Каменева Л.А., и др. В своих работах данные ученые раскрывают цель, задачи, принципы и условия экологического воспитания дошкольников.

Психолого-педагогическое обоснование проблем экологического воспитания детей дошкольного возраста отражено в работах Горошенко В.П., Николаевой С.Н., Ясвина В.А. и другие.

Традиционные для отечественной педагогики подходы (Сухомлинский В.А), базируются на тесном контакте детей с природой, натуралистических наблюдениях, экскурсиях. Такой подход подразумевал, с одной стороны, развитие в ребенке нравственных начал, умения видеть красоту природы, чувствовать и понимать ее, с другой - развитие познавательного интереса, рассмотрение природы как универсального объекта для обучения ребенка. Так, В.А. Сухомлинский подчеркивал большие возможности использования природы для умственного и нравственно-эстетического развития, рекомендовал расширять познание природы ребенком и общение с нею.

С именами этих и других известных русских педагогов тесно связано становление в дошкольных учреждениях нашей страны такого традиционного направления работы, как ознакомление с окружающим миром, природой. Это направление создает хорошую базу для перехода к экологическому воспитанию детей и должно быть тесно с ним связано.

Образование человека с наибольшей пользой происходит в раннем возрасте. Именно в раннем возрасте ему легче привить какие-то полезные идеи, исправить недостатки. И доказывается это принципом природосообразности. Все рождающиеся существа таковы, что усваивают все легче и лучше в раннем возрасте.

Еще в XVII веке Ян Амос Коменский обратил на природосообразность всех вещей, т.е. на то, что все процессы в человеческом обществе протекают подобно процессам природы. Эту идею он развил в своем труде «Великая дидактика». Эпиграфом к этой книге послужил девиз:«Пусть течет все свободно, без применения насилия». Коменский утверждал, что природа развивается по определенным законам, а человек - это часть природы, следовательно, в своем развитии человек подчиняется тем же общим закономерностям природы.

Ян Амос Коменский выводил законы обучения и воспитания, исходя из законов природы. Воск легче лепится, если он горячий. Неровности ствола дерева можно исправить, если дерево маленькое.

В «Великой дидактике» Коменский выдвинул такие основоположения:

• - природа не смешивает своих действий, выполняет их по отдельности, в определенном порядке;
• - всякое свое формирование природа начинает с самого общего и заканчивает наиболее обособленным;
• - природа не делает скачков, а идет вперед постепенно;
• - начав что-либо, природа не останавливается, пока не доведет дело до конца.

В юном возрасте дается общее образование, затем оно углубляется с годами так как «всякое формирование природа начинает с самого общего и кончает наиболее особенным». То есть Коменский вывел дидактические принципы, обосновывая их примерами природы. Например, здесь обосновывается принципы постепенности и обучение от общего к частному.

Как видим, Ян Амос Коменский подметил самую суть вопроса о взаимоотношении природы и человека. Уже в те времена педагогом было выведено важнейшее экологическое положение о связи человека и природы, о их неотделимости друг от друга.

Создание нового отношения человека к природе - задача не только социально-экономическая и техническая, но и нравственная. Она вытекает из необходимости воспитывать экологическую культуру, формировать новое отношение к природе, основанное на неразрывной связи человека с природой.

Главной целью экологического воспитания является формирование экологической культуры - совокупностей экологического сознания, экологических чувств и экологической деятельности.

Поэтому ознакомление с природой является одним из средств всестороннего развития и воспитания.

Экологическая культура определяет способы и формы взаимоотношений людей с окружающей средой. За своей сущностью экологическая культура является своеобразным кодексом поведения, которое лежит в основе экологической деятельности. Экологическую культуру составляют экологические знания, познавательные, морально-эстетичные чувства и переживания, предопределенные взаимодействием с природой, экологически целесообразное поведение в окружающей среде.

Академик Б.Т. Лихачев рассматривает экологическую культуру как производное от экологического сознания. Она должна строиться на экологических знаниях и включать в себя глубокую заинтересованность в природоохранной деятельности, грамотное ее осуществление, богатство нравственно-эстетических чувств и переживаний, порождаемых общением с природой.

Контакт с естественной окружающей средой человека начинается с раннего возраста. Именно тогда закладываются начала экологической культуры личности. Этот процесс должен основываться на психологических особенностях дошкольников. Среди последних важными является повышенная эмоциональная чувствительность, несформированность познавательной и волевой сфер. В отношении к природе ребенок не дифференцирует свое «Я» от окружающего мира, не различает границу между «человеческим» и «нечеловеческим»; у него преобладает познавательный тип отношения (какой объект бывает на ощупь, вкус) сравнительно с эмоционально-чувственным и практически-действенным.

Психологические особенности отношения дошкольников к природе определяют педагогическую стратегию формирования основ их экологической культуры.

Экологическая культура - это воспитание эмоциональной эстетической культуры, в которую входят: пробуждение у детей интереса к природе, растениям, животным, к самому себе; освоение элементарных природоведческих знаний о растениях и животных; приобщение ребенка к элементарному труду по созданию благоприятных условий для жизни живых существ, формирование элементарных представлений о природе, как о величайшей ценности, понимание её неприкосновенности, воспитание у ребенка элементарного чувства ответственности за всё живое.

Необходимо вовремя научить детей любить уголок родной земли и всю природу как один большой дом. Без этого ребёнок никогда не станет Человеком. А людям, по мнению В.И. Вернадского, обязательно необходимо научиться жить, мыслить и действовать не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств и их союзов, а и в планетарном масштабе.

Компетентность ребёнка в сфере «Природа» - необходимое условие становления целостной личности. Сведения о природе имеют большое значение в формировании начинаний экологической культуры. Общими подходами в формировании личности через сферу жизнедеятельности «Природа» является: экологическое направление, воспитание разносторонней гармоничной личности, ориентированной на воссоздание экологической культуры общества, комплексный подход, который предусматривает развитие чувственной сферы, усвоения определенного круга знаний и овладения практическими умениями.

Дошкольное детство - начальный этап формирования личности человека, его ценностной ориентации в окружающем мире. В этот период закладывается позитивное отношение к природе, к «рукотворному миру», к себе и к окружающим людям. Поэтому экологическое образование выступает как сложный педагогический процесс. Знание основ экологии - это важнейший компонент экологической культуры, развиваемый у дошкольников.

Учитывая всё выше сказанное, можно сказать, что воспитание экологической культуры у детей дошкольного возраста - важная, необходимая область теории воспитания и обучения, актуальность которой диктуется современными условиями.

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Шовгенова Людмила Мурадиновна. Психолого-педагогические основы экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей (В условиях полиэтнической среды) : Дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01: Майкоп, 2004 177 c. РГБ ОД, 61:05-13/814

Введение

ГЛАВА 1. Экологическое воспитание сельских школьников как педагогическая проблема 15

1.1. Теоретические основы экологического воспитания школьников в условиях модернизации образования 15

1.2. Экологический потенциал этнокультурных ценностей 27

1.3. Психолого-педагогические условия использования этнокультурных ценностей в экологическом воспитании 66

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ 78

ГЛАВА 2. Психолого-педагогические основы экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей 80

2.1. Программное и прикладное обеспечение содержания экологического воспитания в учебном процессе - одна из основ экологического воспитания 80

2.2. Обогащение содержания внеучебной работы в контексте этнокультурных ценностей и экологического воспитания школьников 107

2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы по исследуемой проблеме 121

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ 137

Заключение 138

Библиография 142

Приложение

Введение к работе

Актуальность исследования. Биосфера, как и её отдельные экосистемы, способна переносить значительные антропогенные нагрузки благодаря возможности саморегуляции, самоочищения и самовосстановления. Однако эти свойства имеют естественные пределы.

Человек не может жить вне природы, он всегда пользовался её ресурсами. Но возникновение и развитие цивилизации, особенно научно технический прогресс, способствовали усилению экспансии человечества в биосфере, которая ярко проявляется в регионах с развитыми государствами. Продолжающийся рост давления на природу, нарушающий её естественные возможности, негативно сказывается на условиях жизни не только сегодняшних жителей, но может сделать невозможной жизнь последующих поколений.

Серьёзность и сложность современного общественного развития определяется не только ухудшением состояния природы, экономики, других сфер жизни общества, но и кризисным состоянием самого человека, обусловленным веками сложившимся образом жизни, поведением (А.Яшин). В связи с этим возникает необходимость воспитания новой личности, ориентированной на разумное взаимодействие с природой.

Осознание этих глобальных проблем мировым сообществом детерминировало необходимость создания на уровне ООН глобальной сети экологического образования и воспитания всех слоев населения. В связи с этим должно стать обязательным специальное экологическое образование и воспитание населения, особенно подрастающего поколения , , , .

Экологизация процесса обучения и воспитания подрастающего поколения стала одним из направлений и государственной политики в области образования. Так, согласно действующему «Закону Российской Федерации об охране окружающей среды» в России установлена система всеобщего, комплексного и непрерывного экологического образования и воспитания, включающая в себя весь процесс перманентного образования. К числу его составляющих относится экологическое воспитание школьников, направленное, во-первых, s.m адекватное осознание себя как биологический вид, живущий в биосфере наряду с другими формами жизни, не менее значимыми, чем человек, того, что всё живое имеет право на благоприятную среду, качество которой обеспечивает устойчивое функционирование естественных экосистем,

Природных и природно-антропогенных объектов. Во-вторых, понимание того, что человек, хотя и обладает культурным наследием, не является доминантой биосферы, а оно накладывает ответственность за сохранность всех форм жизни и всей её закономерной целостности (С.Д.Дерябо, В.А.Ясвин).

Таким образом формируется экологическое мировоззрение, основой которого является зоологическая культура, адекватный уровень сформированности которой призван обеспечивать устойчивое развитие социума.

Корни экологических мыслей уходят в глубокую древность. В историческом культурном наследии разных этносов содержится немало

Возможностей, актуальных и полезных сведений, фактов, возрождение которых может активизировать и развивать процесс экологического воспитания школьников на более эффективном уровне. Сущность его заключается в формировании ответственно-позитивного, нравственно-эстетического отношения школьников к природе как социальной и личностной ценности. Сегодня эта идея настолько обоснованна, что в педагогической науке приоритетное направление приобретает вопрос о разработке технологий его построения по формированию и развитию экологической воспитанности, которая должна стать составной частью как личностной, так и общечеловеческой культуры, концентрирующей в себе ценностный исторический, философский, нравственный, эстетический опыт этносов.

Следовательно, становление будущего гражданина не может быть успешно осуществлено без учёта его экологической роли в изменении естественной среды, в связи с чем в современной педагогической деятельности экологическое воспитание справедливо рассматривается как неотъемлемая часть учебно-воспитательного процесса в школе.

Ещё античные мыслители (Аристотель, Демокрит, Платон,), затем классики мировой и отечественной педагогики (А. Дистервег, А.Я. Коменский, И.Г.Песталоцци, Ж.Ж.Руссо, Л.Н.Толстой, В.А.Сухомлинский К.Д.Ушинский) считали совершенной саморазвивающую природу ребёнка, а в природной среде видели идеальные условия для проявления человеческой натуры и развития личности. Отсюда - необходимость целенаправленного организованного приобщения детей к природе, которое находит свою реализацию в процессе экологического воспитания.

В связи с обострением экологической кризисной ситуации со второй половины двадцатого века начинается интенсивное исследование проблем экологического образования и воспитания.

В рамках социально-философского направления анализируются сущность экологической культуры, её структура, место в системе общечеловеческой культуры, прослеживаются основные пути её развития (Э.В.Гирусов, Д.С.Лихачев, А.Н.Моисееь, К.П.Шилин).

Общие подходы, отражающие принципы и задачи экологического образования и воспитания школьников, основные средства его реализации определяют ведущие российские учёные (А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Н.М.Мамедов, Л.П.Пчелко, И.Т.Суравегина и др.). Исследователи справедливо считают, что экологическая культура является важным критерием оценки всесторонней развитости личности, выражением её ответственного отношения к социоприродной среде.

В современных исследованиях (А.М.Галеева, Л.Н.Коган, Б.Т.Лихачев, А.А.Плешаков, Н.Ф.Реймгрс, В.А.Сластенин, И.В.Цветкова и др.) особое внимание обращается на то, что развитие экологической культуры идёт от эмпирических знаний и примитивных локальных форм природопользования к глубоким экологическим знаниям и целесообразной преобразующей деятельности человека в глобальном масштабе.

Процесс формирования экологической культуры может осуществляться через развитие соответствующего сознания. Механизмы развития сознания личности и экологического сознания находим в научных трудах учёных (Б.Г.Ананьев, А.Г.Асмолов, С.Д.Дерябо, Л.С.Рубинштейн, В.А.Ясвин и др.).

За последнее время в нашем обществе наблюдается рост этнического самосознания. С принятием Закона РФ «Об образовании» активизировались научные исследования проблем этнокультурного наследия. Приобщение к этнокультурным ценностям подрастающего поколения, на наш взгляд, способствует формированию у них того миропредставления, которое сконцентрировано в специфическом отношении человека данной культуры к миру природы. И отношение выступает доминантой любой традиционной этнокультуры и этнопедагогики.

Различным аспектам этнокультурных ценностей посвящены научные исследования учёных (А.М.Вавилов, Г.С.Виноградов, Г.Н.Волков, В.М.Ме-жуев, И.А.Шоров и др.).

Одной из ключевых идей адыгской традиционной культуры является идея изначальной «кровной родственности» человека с природой, от которой он не отделяет себя, в которой он находит силы для физического развития и духовного роста. Об этом свидетельствуют пословицы: «Кто выращивает лес, тот не уничтожает его» («Мэзыр зыгъэк1ырэм мэзыр зэрипхъожьырэп»). Жъоным дэмышъхьахырэр фыгум щыкЬрэп - Кто не запаздывает с пахотой, тот вдоволь имеет пшено Г24, 55].

В научных трудах учёных (Т.Д.Алибердов, П.У.Аутлев, Б.Х.Бгажноков, А.Х.Зафесов, Х.М.Казанов, М.В.Кантария, Э.Л.Коджесау, С.Х.Мафедзев, В.М.Межуев и др.) раскрывается содержание этнокультурных ценностей адыгов, отражающее их этноэкологический компонент.

Конструирование и реализация национально-регионального компонента государственного стандарта образования - требование сегодняшнего дня при построении содержания и технологий экологического образования и воспитания с опорой на этнокультурные ценности. Решению аспектов этой проблемы посвящены научные исследования А.А.Афашаговой, М.С.Багова, Н.Ш.Блягоз, которые представляют научно-практический интерес для нашего исследования.

Анализ научной, научно-методической литературы показывает, что в перечисленных исследованиях не затрагиваются вопросы экологического воспитания сельских старших школьников в процессе их обучения естественно-биологическим наукам в контексте народной педагогики и этноэкологической культуры.

Следует обратиться также к практике экологического воспитания школьников. Как показывают наши многолетние наблюдения и личный опыт, в настоящее время прослеживаются противоречия:

Между объективно растущими требованиями к личности в контексте отношений в системе «природа - человек - социум» и уровнем экологической грамотности и сформированности экологической культуры;

Между растущим уровнем экологических знаний учащихся и возможностью их применения в практической деятельности школьников по охране и восстановлению природных ценностей, т.е. знания не «работают».

Отсюда возникает педагогическая проблема «снятия» этих противоречий. С учетом актуальности и современных требований к экологическому воспитанию школьников, недостаточной разработанности теории и практики экологического воспитания сельских старших школьников с опорой на этнокультурные ценности, слабой ориентации учебных программ на практическую экологическую деятельность обучаемых, а также обозначенной в нашем исследовании проблемы мы определяем тему диссертационного исследования: Психолого-педагогические основы экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей (в условиях полиэтнической среды).

Объект исследования - процесс экологического воспитания учащихся в средней общеобразовательной сельской школе в условиях полиэтнической среды.

Предмет исследования - педагогические условия экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей в условиях полиэтнической среды.

Цель исследования - теоретически обосновать и выявить педагогические условия экологического воспитания учащихся в контексте этнокультурных ценностей и экспериментально апробировать их эффективность в условиях сельской полиэтнической среды.

Задачи исследования:

1. Уточнить сущность ключевых понятий исследования: «экологическое воспитание», «экологическое образование», «экологическая культура», «этнокультурные ценности», «полиэтническая среда» и определить теоретические основания процесса экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей в условиях полиэтнической среды.

2. Собрать, проанализировать и систематизировать этнокультурные ценности адыгского и русского народов, провести их классификацию в целях отбора материала, имеющего отношение к проблеме экологии и экологического воспитания школьников.

3. Теоретически обосновать модель структуры процесса экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды и проверить ее результативность в опытно-экспериментальной работе.

4. Определить педагогические условия процесса экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей.

5. Модернизировать содержание экологического воспитания школьников на основе этнокультурных ценностей адыгского и русского народов, разработать обогащенную программу «Биология с основами этноэкологии», обосновать ее эффективность.

Гипотеза исследования заключалась в предположении, что процесс экологического воспитания сельских школьников можно организовать на высоком уровне эффективности, если:

Учебно-воспитательный процесс модернизирован и активизирован в контексте творческого освоения этнокультурных ценностей народов в условиях многоаспектных взаимодействий в системе «природа - человек - социум»;

Определены в комплексе условия, содержание и технология экологического воспитания сельских школьников в учебное и во внеучебное время, учитывающих в педагогической деятельности потенциал этнокультурных ценностей.

« - школьники включаются как субъект в такую созидательно практическую деятельность, при которой позитивное нравственно-эстетическое взаимодействие с природой приобретает смыслообразующий характер; образовательное учреждение выступает как единая открытая экосистема, где интегрируются воспитательные возможности педагогов, школьников, родителей и региональных социальных институтов.

Методологические основы исследования - мы основывались на положениях философской и педагогической антропологии о деятельностной и творческой природе человека, об интегральной сущности личности, о том, что человек как целостное образование не воспитывается по частям, а синтетически # (А.С. Макаренко) под воздействием комплекса факторов, - как социальных, так и природных, как общих, так и регионально- и национально - специфических, о единстве мира, взаимосвязи и взаимообусловленности его компонентов.

Теоретическими предпосылками нашего исследования явились: учение об универсальной природе человека как воплощении единства биологической природы и социальной сущности (В.И.Вернадский, Л.Н.Гумилёв, Н.Ф.Реймерс, П.Тейяр де Шарден, Р.Штейнер, А.В. Яблоков); идея о единстве природосообразности и культуросообразности воспитания (Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, А.Дистервег, В.А. Сухомлинский, К.Д.Ушинский); осуществление экологического подхода в педагогике и психологии (Д.Ж.Гибсон, С.Д.Дерябо, И.Д.Зверев, А.И.Кочетов, Н.М. Мамедов, Э.И. Моносзон, С.Л.Соловейчик, В.Е. Соколов, И.Т. Суравегина, В.А.Ясвин); этнопедагогизация и этноэкологизация воспитательной среды, получившие отражение в трудах ученых-педагогов, методистов, этнографов (А.А. Афашагова, К.И.Бузаров, Н.Ш. Блягоз, М.С. Багов, Г.Н.Волков, В.А.Данилов, М.Р. Кудаев, З.К. Меретукова, И.А. Щоров).

Методы исследования. В соответствии с целями и задачами нашего исследования использован комплекс методов.

Теоретические: анализ философской, этнографической, психолого-педагогической, естественно-научной литературы в аспекте избранной темы, анализ учебных программ, теоретическое моделирование, концептуальная разработка проблемы.

Эмпирические: наблюдение, беседа, тестирование, опрос информаторов, опытная работа, педагогический эксперимент.

Математические методы обработки результатов исследования.

Цель и задачи исследования, его теоретико-методологическая основа определили логику нашей работы, которая осуществлялась в три этапа.

Этапы исследования:

1. 1995-1998г.г. - изучение и анализ состояния разработанности проблемы, формулирование ее теоретических основ, разработка научно-исследовательского аппарата и методики экспериментальной работы, проведение констатирующего эксперимента.

2. 1999-2002г.г. - сбор фактического материала, содержащего этноэкологический потенциал, разработка и проведение формирующего эксперимента, поиск эффективных направлений педагогической деятельности, проверка гипотезы исследования, проведение контрольного этапа эксперимента.

3. 2003-2004 г.г. - анализ и обобщение полученных результатов, формулирование выводов, оформление диссертационной работы и автореферата диссертации.

Научная новизна исследования:

Обоснован экологический потенциал и значимость этнокультурных ценностей в процессе экологического воспитания школьников; уточнена сущность базовых ключевых понятий исследования: «этнокультурная традиция», «экологическая культура», «экологическое образование», «экологическое воспитание», «этноэкология», «этнокультурные ценности», «полиэтническая среда»; выявлены система научных взглядов на проблему взаимодействия природы и социума, состояние разработанности темы исследования.

Определены педагогические и технологические параметры, обеспечивающие успешность экологического воспитания школьников в условиях сельской поли?тнической среды, выявлены критерии и уровни их нравственно-экологической воспитанности.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что выявлены теоретические основания и проведена систематизация существующих ПОДХОДОЕ к проблеме экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды; оно вносит значительный вклад в теорию экологического образования и воспитания сельских школьников. Предложенные педагогические условия экологического воспитания сельских школьников с использованием этнокультурных ценностей, теоретико-методологическое их обоснование и методическое обеспечение обогащают педагогический инструментарий, теоретическую и концептуальную базу экологического образования и воспитания.

В работе поставлены и решены задачи, направленные на разработку важных сторон проблеиы использования этнокультурных ценностей в экологическом воспитании сельских школьников, не нашедших еще полного освещения в педагогической теории и литературе.

Практическая значимость исследования состоит в определении содержания, критериев и уровня экологической воспитанности школьников в условиях сельской полиэтнической среды. В работе обозначены возможности использования общепедагогических и этнокультурных ценностей в целях разработки методики экологического воспитания школьников. Обогащенная и апробированная авторские модель и программа «Биология с основами этноэкологии» и результаты исследования могут быть использованы в практике экологического воспитания сельских школьников.

Достоверность результатов исследования обеспечена:

Обоснованностью и чёткостью теоретико-методологических положений исследования;

Применением комплекса исследовательских методов, адекватных целям, предмету и задачам исследования;

Экспериментальной проверкой основных положений диссертации, подтверждённых методами математической статистики, количеством школьников, принимавших участие в эксперименте (180 человек в экспериментальных классах и 170 человек в контрольных классах).

На защиту выносятся следующие положения:

1. Эффективность экологического воспитания школьников предполагает систему педагогических условий, составляющими которых являются: психолого-педагогический компонент (система целостного педагогического процесса, направленная на формирование и развитие экологически культурной личности); технологический компонент (обеспечивает организацию и реализацию педагогического процесса, эффективное функционирование инструментария педагогической деятельности); нравственно-эстетический компонент (обеспечивает усвоение знаний через мотивацию их жизненной необходимости, способствует воспитанию отношения школьника к природным объектам, опосредованное его отношением к другим людям и самому себе как к субъектам единой экосистемы).

2. Этнокультурные ценности адыгского и русского народов содержат значительный познавательно-воспитательный потенциал, педагогическая актуализация которого обеспечивает эффективную и развивающую направленность экологического воспитания сельских школьников в условиях модернизации образования.

3. Модель структуры процесса экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды.

5. Этнопедагогические особенности актуализации экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась, прежде всего, в ходе организации и проведения педагогического эксперимента в Еленовской средней школе №15 и в Хатукайской средней школе №2 Красногвардейского района Республики Адыгея.

Основные положения диссертационной работы докладывались и обсуждались на семинарах, «круглых столах», ежегодных педагогических чтениях для работников системы образования и родителей района и республики, на республиканской конференции по охране природы «Экология и мы» (Майкоп, 1995), на научно-практических конференциях (Майкоп, 1996, 1997,2004).

1. Шовгенова Л.М. Экологическое образование и воспитание сельских школьников в процессе изучения естественных наук.

2. Шовгенова Л.М. Проблемы экологии и воспитания экологической культуры у учащихся национальной школы.

3. Шовгенова Л.М. Воспитывающая роль обычаев, традиций и наблюдений за природой в изучении биологии в школе.

4. Шовгенова Л.М. Народные обычаи и традиции в воспитании экологической культуры у учащихся средней школы.

5. Шовгенова Л.М. Адыгские обычаи - наследие отцов - в нашей жизни.

6. Шовгенова Л.М. Теоретическое осмысление роли этнопедагогики в экологическом воспитании школьников.

7. Шовгенова Л.М. Формирование экологического сознания через народные традиции.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений.

Общий объём диссертации 141 страниц, в том числе 9 таблиц, 5 рисунков.

Во введении обоснованы актуальность темы исследования, определены объект, предмет, цель и задачи; осмыслены методология и методы исследования; сформулирована гипотеза; показаны научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы; представлены выносимые на защиту положения.

Первая глава посвящена теоретическому осмыслению педагогических основ использования этнокультурных ценностей в экологическом воспитании; в главе раскрывается сущность экологического потенциала этнокультурных ценностей как важного компонента экологического воспитания, определяются психолого-педагогические основы их использования в формировании экологически воспитанной личности в условиях сельской школы.

Во второй главе раскрываются особенности экологического образования и воспитания сельских школьников в учебное и во внеучебное время, определяются возможности трансляции этнокультурных ценностей в современную образовательную практику. Описаны организация и результаты экспериментальной работы по исследуемой теме.

В заключении диссертации обобщены результаты исследования, сделаны выводы; подтверждена рабочая гипотеза и решены поставленные задачи. Выделены актуальные аспекты проблемы, которые нуждаются в дальнейшем научном осмыслении.

В библиографическом списке литературы содержится 199 работ.

В приложениях представлены опросники, анкеты по выявлению уровня сформированности биологических аспектов экологических и этнокультурных знаний, авторская программа.

Теоретические основы экологического воспитания школьников в условиях модернизации образования

В настоящее время в связи с обострением экологического кризиса, в котором имеют место существенные противоречия во взаимоотношениях общества и природы, стала ощущаться проблема необходимости воспитания экологически грамотного, здорового поколения. Экологическое образование, как одно из приоритетных направлений педагогической теории и практики, стало актуальным во всём мире.

В последние десятилетия деятельность человека привела к возникновению таких экологических проблем, как парниковый эффект, кислотные дожди, повышение уровня загрязнения окружающей среды всевозможными токсикантами, обеднение экосистем. Современная экология, на наш взгляд, больше, чем, любая другая область знаний, отражает реальное состояние окружающей среды. Угроза экологического кризиса в последние десятилетия связана не только с ростом технической мощи общества, но и является следствием нарушения человеком основных законов саморазвития природных процессов. В результате этого исчезли многие виды животных (мамонты, стеллерова корова и др.), загрязняются реки, озёра, океаны, воздух, почва, уменьшаются площади лесов.

А.В.Яблоков отмечает, что «проблема сокращения биологического разнообразия - одна из самых страшных проблем для будущего человечества, поскольку исчезнувший втлд восстановить принципиально невозможно. У нас в стране исчезает примерно 1 вид млекопитающих за 3-5 лет...» . Антропогенное воздействие выражается в человеческом эгоцентризме, неумении мыслить глобально при локальных действиях. В своей статье «Наступило время Всемирной академии экологии» доктор биологических наук Н.Ф.Реймерс отмечает, что «вспышка СПИДа - реакция природы на экологически неверную сратегию борьбы с эпидемическими заболеваниями. Многие их возбудители были уничтожены (во благо), и это освободило для вируса СПИД в человеке экологическую нишу. (Надо было их либо только предельно ослабить, либо одновременно с уничтожением заменить безопасными видами - аналогами.) И теперь, ошибись медики хотя бы единственный раз в поисках лекарств от СПИДа и вызови мутацию, невольное изменение его (а он в 10 раз изменчивей многоликого вируса гриппа!) и, не дай

Бог, эта мутация позволит вирусу СПИДа распространяться воздушно капельным путём - через 20 лет от миллиардов людей на Земле останутся отдельные особи. Если останутся...» .

Потребление сырьевых ресурсов в военных целях является ещё одним драматическим примером, усугубляющим современные экологические трудности. Немалый экологический ущерб был нанесён природе и во время второй мировой войны (1939 - 1945 гг.) «военные действия на большой территории почти во всех географических зонах мира, на трёх континентах (Европа, Азия, Америка) и двух океанах (Атлантический и Тихий) нанесли экологический ущерб: уничтожение сельскохозяйственных угодий, посевов и

лесов в широком масштабе в СССР, Польше, Норвегии и других европейских странах; затопление низменностей (в Голландии затоплено морской водой 17% пашни); радиоактивное заражение Хиросимы и Нагасаки; разрушение экосистем многих островов в Тихом океане; повышенное потребление природных ресурсов» .

Целлюлозно-картонные комбинаты, производящие бумагу, допускают немало вредных выбросов в окружающую среду. Но появляются предприятия, которые не засоряют природу. Одним из таких является ЗАО «Картонтара» в г.Майкопе. Это - уникальное предприятие с усовершенствованной технологией. Новые технологии позволили отказаться от серосодержащих реагентов, диоксидов, щёлочи и т.д. Заглушили котёл содового цеха и самая высокая труба в Адыгее перестала чадить. Отходы производства стали органическими, поэтому население использует их как удобрение на приусадебных участках. Примеры рационального использования природных ресурсов вызывают у подростков положительные эмоции, воспитывают в них волевые качества личности, направленные ьи охрану природы.

Воспитание экологически культурной, высоконравственной личности поможет решить экологическую проблему. В сельских условиях важным воспитательным фактором при этом является природа. «Природа - не только среда окружающая нас, но и всенародное достояние и богатство, за которое каждый гражданин нашего общества в ответе - это краевая нить мировоззренческих убеждений...» .

Воспитание экологически воспитанной личности невозможно вне исторически сложившихся народных ценностей. Поэтому народная педагогика занимает существенную роль в решении этой задачи. Ещё на ранних стадиях своего развития народ, накапливая знания в повседневной жизни, наставлял, воспитывал и обучал своих детей, из поколения в поколение передавая свой общественно-исторический опыт, своё духовное богатство.

Изменения, происходящие в обществе, повлекли за собой изменения в образовании. Философско-педагогическое осмысление новых направлений педагогической теории, направленных на воспитание интеллектуальной личности с высоким нравственно-экологическим потенциалом - требование всех этапов развития человечества.

История становления в народной педагогике принципа природосообразности является примером экологизации обучения и воспитания. Труды Ж.Ж.Руссо, Я.А.Коменского, И.Т.Песталоцци стали теоретической основой идеи природосообразного воспитания. Я.А.Коменский впервые отметил, что человек является органической частью природы и подчиняется всем её законам. Поэтому все педагогические средства воздействия на ребёнка должны быть природосообразными. Вопросы воспитания и обучения Я.А.Коменский рассматривал как единый педагогический процесс формирования личности. Принцип природосообразности воспитания, по мнению Я.А.Коменского предполагает необходимость изучения законов духовной жизни ребёнка и выбор индивидуальных педагогических воздействий на него. Признание общих принципов развития природы и человека легло в основу педагогического метода воспитания Я.А.Коменского.

Ж.Ж.Руссо рассматривает воспитание как педагогический процесс трёх взаимосвязанных факторов (воспитание природой, людьми и вещами), обеспечивающих естественное развитие ребёнка.

Развивая идею природосообразного воспитания И.Г.Песталоцци считает, что природа, окружающая человека, совершенна и подчиняется своим законам. Наблюдая за ней и подражая ей можно научиться многому. «Механизм чувственной человеческой природы по существу своему подчиняется тем же законам, согласно которых физическая природа повсеместно развивает свои силы» . Если следовать этим законам, то знания, приобретаемые человеком, формируют его сознание. К этим знаниям должны добавляться новые, создавая целостное представление о предмете.

Следует отметить, что на протяжении тысячелетий взаимодействия человека с природой накапливался богатейший арсенал «эмпирических знаний, которые по своему характеру существенно приблизились к научным. Этому содействовало наличие системы накопления знаний и передачи их подрастающему поколению. Эволюция первоначальных представлений человека об окружающем его органическом мире, как ошибочных, так и правильных, происходило под влиянием именно умственного воспитания, осуществляемого в процессе трудовой деятельности» .

Стремительно происходящие перемены в развитии общества привели к сверхвысоким темпам развития науки и техники. Произошел рост антропогенного воздействия на природу, которое привело к изменениям в отношениях «человек - природа».

Психолого-педагогические условия использования этнокультурных ценностей в экологическом воспитании

Воспитание экологически культурной личности через формирование экологического сознания - психолого-педагогический процесс, для реализации которого необходимо уточнить основополагающие понятия исследуемой проблемы. Мы обратились к определениям ученых. Ведущими понятиями являются «экологическое воспитание», «экологическое образование». «Экологическое воспитание, - как определяет Н.Н. Моисеев, - должно представлять целостную систему, охватывающую всю жизнь человека. Оно должно иметь своей целью формирование мировоззрения человека, основанное на представлении о своем единстве с Природой и о направленности своей культуры и всей практической деятельности не на эксплуатацию Природы и даже не на сохранение ее в первозданном виде, а на ее развитие, способное содействовать развитию общества. В этом и состоит принцип современного антропоцентризма, основанного на понимании того факта, что дальнейшее развитие человечества может состояться только совместно с дальнейшим развитием природы, ее многообразия и богатства» .

И.В.Цветковой экологическое воспитание раскрывается «как формирование экологической культуры, под которой понимается совокупность экологически развитых сознания, эмоционально-чувственной, деятельностной сфер личности» .

«Экологическое образование - это процесс, направленный на мировоззренческие, философские аспекты взаимодействия общества и природы, а также углубление и расширение знаний эволюционного, комплексного, обобщающего характера», - пишет С.Д. Дерябо.

Приведенные определения позволяют сделать вывод о том, что в основе экологического воспитания личности лежат знания. Знания, получаемые школьником в продуктивной, творческой, эмоционально значимой деятельности, закладывают фундамент экологической культуры. Таким образом, экологическое образование, нам представляется, как психолого-педагогический процесс, направленный на активизацию учебно-познавательной деятельности, при котором учащиеся овладевают естественнонаучными знаниями, умениями и навыками, осваивают основы диалектического восприятия окружающего мира, формируется экологическое сознание и в целом экологически культурная личность.

Анализ понятий и терминов позволяет утверждать, что экологическое образование носит интегративный характер. Воспитание экологически культурной личности ставит задачу разработать систему экологического воспитания и образования. Следует шире внедрять новые технологии, учитывающие в учебно-воспитательном процессе психофизиологические особенности подростков. Практический опыт и результаты исследований подтверждают, что эффективность учебно-воспитательного процесса определяются межличностными отношениями учителя и ученика. Действенность предъявляемых учителем требований зависит от того, как он сам относится к ним. Важным условием психолого-педагогического воздействия на подростка является социальное взаимодействие, содержание и формы конкретных межличностных отношений. При этом использование форм и методов опыта народного воспитания зачастую определяют положительный результат педагогического процесса. Регулирующими факторами учебной деятельности, формирующими экологически культурную личность, являются познание, переживание, мотивация, оценивание, принятие решений, контроль и запоминание. В своем единстве они составляют психическую регуляцию экологической деятельности, что активизирует процессы формирования нравственности, убеждений, ответственности человека по отношению к социуму и природе.

Анализ научных трудов свидетельствует о том, что проблемы экологического воспитания и образования привлекают пристальное внимание таких исследователей в области философии и экологии, как П.М. Мамедов, Н.Ф. Реймерс, и др., культурологии - М.С. Коган, Д.С. Лихачев, Н.Н. Моисеев и др., педагогики и психологии - С.Д.Дерябо, А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, К.Д.Зыков, Б.Т.Лихачев, В.Е.Соколова, И.Т.Суравегина, А.Е.Тихонова, А.А.Плешаков, В.И. Цветкова, В.А. Левин, и др. Ученые сходятся во мнении о том, что экологически культурная личность имеет нравственные убеждения, представляющие собой сплав биоэкологических знаний и эмоционального восприятия и ответственного отношения к окружающей природе. «Главное -формирование человека, его нравственный мир и в какой-то мере отношение к окружающему, - дается гуманитарными науками, гуманитарной культурой в целом, искусством», - отмечает Д.С. Лихачев . Проблема взаимоотношений «человек» - «природа» во многом зависит от нравственных качеств личности, т.к. в них выражаются социальные позиции личности.

Воспитание экологически культурной личности не представляется возможным без формирования нравственности. Учеными СП. Барановым, К.И. Бузаровым, В.В. Вороновым, И.П. Подласым, И.Ф. Харламовым, И.А. Шоровым и др. отмечена сущность нравственного воспитания в научной и народной педагогике.

Результатом нравственного воспитания, по В.В.Воронову, является моральная воспитанность, выражающаяся в следующих показателях: знание нравственных норм, наличие в сознании ученика правил, потребность и умение их выполнять, способность переживать нравственные чувства (сострадание, совесть, любовь), поведение в соответствии с нравственными нормами .

Правило поведения человека, которое носит общий характер и на основании которого оценивается человеческий поступок у адыгов, называется хабзэ, т.е. норма поведения. Хабзэ - это правило, требование, определяющее, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации .

Формирование экологической нравственности должно осуществляться с опорой на нравственное воспитание. Экологическая нравственность нам представляется как отражение в поведении социальной позиции личности, опирающаяся на нравственные убеждения (знания, перешедшие во внутреннее содержание подростка), направленные на проявление высокой гражданской ответственности за сохранение окружающей среды и применение правильных технологий при воздействии на природу, а также на ее развитие.

Ответственность - одна из волевых качеств личности, способствующее проявлению потребности сохранения окружающей среды, формирование, которой происходит в единстве с другими волевыми качествами, такими как целеустремленность, умение мобилизовать свои возможности, осуществление контроля над своими действиями.

«Ответственность, по определению СМ. Кузнецова, является формой проявления сознания личностью своей субъективности и в зависимости от неё, возможностей изменять социальную среду и самого себя. Функция ответственности заключается в организации и регуляции в настоящем, прогнозировании будущего, моральном и правовом контроле над ним, а также над поведением в целом» .

Проанализировав причины экологического кризиса, нами сделан вывод о том, что низкий уровень развития ответственности культивирует потребительское отношение к природе, а значит и к человеку вообще. Совершенно справедливо мнение о том, что «забота о природе - это забота о человеке, беспокойство об окружающей среде - это беспокойство о том, кого эта самая среда окружает. Без здоровой природы нет здорового человека фактически и нравственно» , - весьма убедительно подчеркивает Р.И. Александрова.

Программное и прикладное обеспечение содержания экологического воспитания в учебном процессе - одна из основ экологического воспитания

На современном этапе реформирования общеобразовательной школы экологическое воспитание личности основано на дидактической системе, формирующей экологическое сознание. Личность, в сознании которого утвердилась потребность ответственного отношения к природе, будет осуществлять экологически осознанное отношение к ней. Важно здесь осмыслить и понять, в чем выражается ответственное отношение человека к природной среде.

А.Н. Захлебный считает, что ответственное отношение к окружающей среде выражается в следующих характеристиках личности: - в готовности к ответственному поведению и деятельности в окружающей среде в соответствии с моральным долгом и нормами права общества; - в способности осуществлять экологически грамотные действия, занимать активную жизненную позицию, выражать нетерпимость к проявлениям безответственного отношения к окружающей среде .

Разрабатывая модель экологического образования и воспитания, мы опирались на основные принципы, сформулированные учёными (А.Н.Захлебный, М.Д. Зверев, Н.М Мамедов, И.Т. Суравегина, и др.): - содержание общего образования должно отражать междисциплинарный подход в формировании экологической культуры школьников; - экологический материал изучается непрерывно, систематически; - формирование интеллектуально-волевой сферы личности осуществлять комплексно; - базовые знания изучать во взаимосвязи с краеведческим материалом.

Рассмотрим наиболее важные, на наш взгляд, принципы, на основе которых должно конструироваться содержание экологического образования. В соответствии с предметом нашего исследования формирование экологического сознания должно осуществляться на базе всех фундаментальных законов науки о жизни.

По мнению академика В.Е. Соколова, профессора Н.М. Черновой экология принимается в современной школе по междисциплинарному принципу, «где почти игнорируются её фундаментальные научные биологические основы, а основное внимание сосредоточено на следствиях -экологических катастрофах разного ранга, и при этом очень слабо изучаются те принципиальные возможности грамотного отношения к природе, которые создаются в результате глубокого проникновения в основные экологические законы» .

В своем исследовании мы попытались создать модель экологического образования и воспитания, которая, на наш взгляд, является одной из возможностей формирования экологического сознания и экологического воспитания подростков. Необходимым условием экологического воспитания личности является правильно организованная деятельность подростка, которая способствует развитию экологического сознания. В его основе лежит высокий мыслительно-аналитический уровень деятельности и поступков учащихся в природной среде.

Учитывая то, что при изучении биологии в школе недостаточно внимания уделяется разработке этнорегионального компонента экологического образования и воспитания, нами были использованы возможности предмета, стимулирующие формирование поведенческой мотивации учащихся в общении с природой.

При разработке содержания этнорегионального компонента формирования экологического сознания, были использованы принципы регионализации, гуманизации и экологизации знаний учащихся. Придавалось важное значение этнопедагогическим аспектам воспитания экологически культурной личности с глубокими этноэкологическими знаниями.

Реализация концептуальной модели экологического образования с учетом этноэкологического компонента не противоречит стратегии непрерывного и системного подхода к изучению биологии.

Этноэкологический компонент выполняет системообразующий фактор в связи с тем, что отражает особенности взаимосвязей между компонентами окружающей среды. Модель составлена с учётом требований общенаучной теории моделирования. Результаты психолого-педагогических исследований, а также этнокультурного наследия легли в основу модели. Следует выделить несколько этапов создания модели: 1. Изучение сущности проблемы и подбор фактического материала; 2. Проектирование самой модели; 3. Использование ее на практике.

По содержанию модель соответствует структуре программы по биологии в средней общеобразовательной школе. Логическое обоснование модели определило этапы опытно-экспериментального процесса. - постановка целей и задач исследуемой проблемы; -изучение федеральных стандартов системного подхода к экологическому образованию и воспитанию; - разработка модели экологического образования в курсе биологии с использованием этноэкологического наследия; - апробация модели; - анализ результатов исследования и определение практических предложений по обновленной модели обучения.

Схема модели структуры экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды представлена на рисунке 2.

Для разработки планирования уроков и методики использования этнорегиональных и этнографических ценностей мы обратились к трудам ученых (Г.Н. Волков, В.Ю. Львова, З.А. Хусаинова, И.А. Шоров, и др.), к сбору, изучению, систематизации собранного полевого материала, содержащих этноэкологические знания русских и адыгов. Эффективность учебно-воспитательного процесса, в значительной мере, зависит от качества и содержания проводимых уроков и внеклассных мероприятий. Обогащение урока элементами практической деятельности, этноэкологическими и этнографическими знаниями позволяет повысить результативность обучения и воспитания, позволяет оживить учебную деятельность. В результате, в биологии находят отражение не только научные знания, но и крупицы народной мудрости, выраженные в народных традициях, обычаях, приметах, легендах, пословицах и т.д., что повышает интерес к изучаемому предмету и познавательную активность учащихся.

Анализ школьных программ и учебников показал, что они содержат, в основном, биологический аспект естественнонаучных знаний. Авторами школьных учебников (В.П. Корчагина, Т.И. Серебрякова, Ю.И. Полянский) дается представление о ключевых биоэкологических понятиях: вид, видообразование, среда обитания, биотоп, симбиоз, дивергенция, биогеоценоз, смена биогеоценозов и др. Изучение биоэкологических знаний позволяет сформировать у учащихся ценностное представление об окружающей среде, осознать последствия антропогенного воздействия на природу, формирует естественнонаучное мировоззрение.

В ходе эксперимента выяснилось, что использование этнорегионального аспекта биоэкологических знаний народов, способствует формированию экологической ответственности, нравственности, культуры подростков.

Обогащение содержания внеучебной работы в контексте этнокультурных ценностей и экологического воспитания школьников

Сельская школа располагает большим потенциалом экологического воспитания личности. Потенциал этот весьма полезно реализовать при организации внеучебной деятельности школьников.

При проведении внеклассных мероприятий нами использовались методы и формы педагогического воздействия на эмоционально-чувственную сферу подростков.

Доминирующими формами работы стали классные часы, праздники, развивающие игры, предметные недели, научно-практические конференции. Использование в практике обучения и воспитания народной мудрости, богатой знаниями, накопленными народом путем практического взаимодействия с природой, позволяют воздействовать Нч эмоционально-чувственную сферу подростков, что способствует эмоциональному восприятию природы, развивая такие качества, как экологическая воля, сознательное стремление к познанию законов природы, единегшя с окружающей средой. «Эмоциональный фон, имеющий мировоззренческую основу, проявляется в подростках через умение чувствовать природу, стремиться к единению с ней» .

Согласно определения Е.Д. Макарова «Чувствование природы - это проявление синтеза человеческих качеств, когда люди сознательно стремятся к единению с природой или бессознательно действуют как частица природы. Чувствование - очень сильное психическое свойство человека, благодаря которому он может отказаться от предстоящего действия, если оно каким-то образом нарушает жизнь природы» .

Внеклассная рабо/а в школе, направленная на формирование экологической нравственности, позволяет выделить факторы, влияющие на ее формирование. Этноэкологические ценности влияют на духовное и физическое развитие личности.

В Хатукайской СШ № 2 Красногвардейского района Республики Адыгея был проведен экспериментальный классный час вместе с классным руководителем А.А. Уэтлевой «Адыги и природа». Он имел целью показать пример взаимоотношения народа с природой в разных сферах жизни, вспомнить этнокультурные ценности. Материал классного часа, по мнению заместителя директора по воспитательной работе С.Х. Биржевой, был интересным, содержательным и вызвал у ребят потребность узнать побольше о народной медицине адыгов, об их обычаях, обрядах и традициях, связанных с заботой о больных. Из материала устного журнала, в котором принимали участие, школьники узнали о том, что «в народе имелись радикальные методы лечения, которые медицина считает вполне приемлемыми и широко внедряет в практику» . Узнали о методах залечивания ран, нанесенных огнестрельным и режущим оружием, довольствуясь терапевтическими средствами; о том, что адыги были знакомы и с лечебными свойствами минеральных вод. Минеральная вода излечивала ревматизм, накожные болезни,

раны, об этом свидетельствовали сообщения подготовленные учащимися. Новым для ребят явилось и то, что адыги подарили миру победу над оспой, ознакомившись с воспоминаниями Абри де ла Мотрэ: «Я находил черкесов все более красивыми, по мере того, как мы продвигались между гор. Так как я не встречал никого, отмеченных оспой, я пришел к мысли спросить их, нет ли каких-либо секретов, чтобы гарантировать себя от опустошений, которые этот враг красоты производил среди стольких народов. Они мне ответили утвердительно и сообщили, что это средство заключается в том, чтобы привить ее или передать тем, кого надо этим предохранить, взяв гной зараженного и смешав с кровью путем уколов, которые им делали. Другой более естественный способ передачи оспы, как мне рассказывали, чтобы класть в постель вместе с больным этой болезнью того, кому хотят ее привить, предварительно дав ему слабительного; это делается до того, как оспинки созреют. Родители так озабочены красотой своих детей, что они их часто относят на расстояние одного дня и более от своего жилья в селения, где узнают, что кто-нибудь там заболел оспой» .

Другой путешественник, английский врач-хирург Джон Кук, в середине XVIII века писал об этом явлении у адыгов: «... заражают детей следующим образом и, как говорят, без всякой опасности: они посылают подарок (без которого, как их заставляет думать суеверие, оно не будет иметь действие) больному ребенку, который во время худшего периода болезни разрешают им привязать себе под мышку небольшой кусочек хлопка, зашитый в кусочке хлопчатобумажной материи, на противоположной стороне которого, прикасающейся к выделительным железам, привязан кусочек свинца. Этот препарат остается прикрепленным к больному ребенку до тех пор, пока оспа не отпадет и не высохнет, приблизительно 3-4 дня, затем его относят прямо к тому ребенку, который намечен для заражения, и прикрепляют таким же образом к его подмышке, где он остается в течение 3-4 дней и обычно заражает ребенка» .

Интересным, повышающим познавательную активность ребят является и то, как отмечает М.-К.З. Азаматова, историк-этнограф, что «знахари пытались лечить оспу путем окуривания больных дымом, зажигая кусочек осиного гнезда, кормили больного обрядовым печеньем, без соли, шептали молитвы, продували лицо больного.

Лечение проводилось в тихой комнате, в которой устраивали качели. Каждый, кто заходил в комнату (не член семьи), должен был покачаться на качелях, прежде чем подойти к больному. Пели песни о «госпоже оспе», ее представляли коварной женщиной и призывали «Псыхъогуащ» - богиню речных ресурсов. В комнате в уголке горела восковая свеча, перед ней ставили чашку с водой и «1анэ» - столик с едой, как дар «Псыхъогуащ». Стелили циновку, на нее клали пуховую подушку, рядом ставили медный таз с кумганом - поливальник с водой, мыло и полотенце, которое висело на колышке из стены. Организовывали жертвоприношение на имя «Псыхъогуащ», устраивали угощение. На крыльце дома висел медный предмет и перед входом в дом каждый молоточком стучал в него, чтобы при входе к больному не могли проскочить нечистые силы. На подобных церемониях присутствовали и представители мусульманского духовенства, они вполголоса читали молитву, а знахари делали заговоры, ворожили: то закапывали черную курицу у порога, то пускали дым из сушеной мяты вокруг больного, и за все это получали вознаграждение продуктами, одеждой и деньгами» .

На другом классном часе учащиеся узнали о давно забытом обряде, имевшем место у адыгов - кіапщ.

Классный руководитель А.А. Уэтлева рассказала учащимся о том, что «человеку, у которого на руке или на ноге наложен гипс, устраивали кіапщз -комбинированная форма лечения человека, получившего ранение или перелом кости» . Во время кіапщ больного отвлекали от боли, поднимали ему настроение. Таким образом, кіапщ является одним из методов психологического воздействия на больного. Учащимися был подготовлен материал о значении и сущности обряда в форме сообщений, которые были рассказаны и инсценированы одноклассниками.

(Современные подходы к содержанию экологического образова­ ния детей, его интегративный характер. Принципы отбора содержания экологического образования детей. Вариативные программы экологического образования дошкольников. Основ­ные компоненты содержания экологического образования до­школьников: когнитивный опыт (формирование экологических знаний), опыт отношении (формирование экологического от­ношения к окружающему миру), опыт практической деятельно сти (формирование умении, способов экологической деятель­ ности), креативный опыт (формирование элементов творче­ ской деятельности).

познавательный - знания, которые характеризуют че­ловека, труд, природу и общество в их взаимодействии;

ценностный - осознание детьми значения природы, как универсальной ценности не только утилитарной, но и познава­тельной, эстетической, практической и т.д.;

нормативный - овладение нормами, правилами пове­дения в окружающей природной среде;

деятельностный - овладение видами и способами об­щественно-полезной практической деятельности, направленной n;i формирование умений экологического характера.

В соответствии со структурой образования можно выде­лить следующие компоненты содержания экологического образования дошкольников:

Когнитивный (познавательный) связан с формирование экологических знаний о природе и жизни, природных объ­ектах и явлениях, экосистемной организации природы, месте и роли человека в природе, взаимодействии природы и социума, способах познания природы;

Деятельностный (практический) ориентирован на овладение экологическими умениями и навыками взаимодейст­вия с природными объектами, опытом осуществления экологи­чески ориентированных видов деятельности;

Отношенческий (ценностный) направлен на присвое­ние экологических ценностей, формирование собственного опыта эмоционального, мотивационно-цеиностного отношения к природе;

Креативный (творческий) требует усвоения экологиче­ских знаний, умений, ценностей на творческом уровне, связан с готовностью к творческой деятельности, к поиску решения жизненных проблем.

Базовой основой экологического образования дошкольни­ков является традиционно сложившийся раздел программы до­школьного воспитания «Ознакомление детей с окружающим миром», направленный на ознакомление с различными объек­тами и явлениями социоприродного окружения, установление связей между ними.

научность и доступность - предполагает знакомство дошкольников с совокупностью элементарных научных эколо­гических знаний, которые служат основой формирования миро­воззрения;

ценностная ориентация предполагает обращение к общечеловеческим ценностям, познание природы, жизни, чело­века во всей их многогранности и универсальной ценности, воспитание человека с новыми ценностными ориентирами, вла­деющего основами культуры потребления, заботящегося о сво­ем здоровье и желающего вести здоровый образ жизни; имеющего представления о разнообразии ценностей природы: эсте­тической, нравственной, познавательной, практической и т.д.;

системность отражается в характере, логике, последо­вательности подачи материала, в изучении природы как много­ уровневой системы;

регионализм - экологическое образование дошкольни­ков осуществляется на объектах ближайшего окружения, что связано с конкретным мышлением детей данного возраста; изу­чение глобальных проблем представляется нецелесообразным, для целей экологического образования выбираются объекты, доступные для понимания ребенка, сущность которых ОН не может познать в процессе детской деятельности;

преемственность - связь целей, задач, содержания экологического образования дошкольников со всеми ступенями системы непрерывного образования;

целостность отражает целостное восприятие дошкольником окружающего мира и единство ребенка с миром при­роды;

конструктивизм - экологическое образование базиру­ется только на нейтральной, положительной или отрицательно-положительной информации;

интеграция - интегрированный характер экологиче­ских знаний как таковых; экологическое образование как со­ставная часть общей культуры ребенка; особенности организа­ции и методики работы в дошкольном учреждении.

В настоящее время появился целый ряд новых образова­тельных программ, базирующихся на интеграции эстетического и экологического подходов в воспитании.

Программа культурно-экологического воспитания «Семи­ цветик» (В.И. Ашиков, С.Г. Ашикова) направлена на обеспе­чение целостного и всестороннего развития творческих, способ­ностей ребенка, экологической культуры и нравственности на основе комплексного использования разных видов искусств и организации детской творческой деятельности. Программа со­стоит из двух базовых блоков: «Природа», в котором раскрыва­ется взаимосвязь элементов естественной природы, и «Чело­век», который знакомит детей с «рукотворной» природой, ду­ховными ценностями своего народа и мировой культуры.

Цель программы «Юный эколог» (С.Н. Николаева) - за­ложить начала ценностного отношения к природе, к своему здо­ровью, вещам и материалам. Такое отношение строится на по­нимании зависимости жизни природы и человека. Значительное место в программе отведено творческим процессам: восприятию произведений искусства, словесно-литературному творчеству, рисованию иллюстраций к рассказам и сказкам, изготовлению самодельных книг и т.д.

Содержание программы «Мы - земляне» (Н.К. Вересова) интегрируется вокруг идеи «приобщения растущей личности к культуре». Цель программы - создание условий для становле­ния экологической культуры через формирование отношения к своему дому как к безусловной ценности, и в связи с этим ос­мысление своего места и роли в мире, осознание своей ответст­венности за него. Ребенок и взрослый совместно открывают и осваивают средства, накопленные Культурой (игры, сказки, фольклор, живопись), используют их для творческого самовы­ражения в стихах, рисунках и т.д.

В программе «Наш дом - природа» (Н.А. Рыжова) вни­мание уделяется формированию ценностных ориентации, вос­приятию себя как части природы, осознанию взаимосвязи чело­века и природы; открытию ценности общении с природой. При­оритет отдается совместной практической деятельности воспи­тателя и детей. Существенное место в программе занимают художественно-эстетические виды деятельности: рисование, леп­ка, конструирование и др.

Целью программы «Планета - наш дом» (И.Г. Келавина) является развитие у детей чувства красоты природы, откры­тие ее разнообразия и уникальности, хрупкости и долговечно­сти, формирование положительного эмоционального отношения к природе через расширение взаимодействия с объектами окру­жающего мира. Природная среда выступает источником форми­рования у детей ярких художественных и музыкальных образов. Через наблюдения и опыты, чтение художественной литературы и этические беседы, трудовую и художественно-продуктивную деятельность дети приобщаются к природе, учатся видеть ее красоту.

Программа «Мы» (Н.Я. Кондратьева) направлена на осознание многообразия связей человека с природой. Содержа­ние развертывается от познания внутренних связей живого к освоению внешних связей организма и среды и далее - к рас­крытию многообразных связей живого в экосистеме. У детей развиваются представления о целостности и самоценности при­роды. Средствами формирования эмоционально позитивного опыта общения с природой выступают наблюдение, моделиро­вание, игра, рисование, конструирование.

Экологичная (экологически ориентированная) личность характеризуется эксцентрическим типом экологического созна­ния, субъектным характером отношений с природой, стремле­нием к непрагматическому взаимодействию с природой.

1. Экоцентрическое сознание базируется на экологиче­ских знаниях. Экологическое сознание это совокупность эколо­гических идей, взглядов, теорий, обслуживающих данное обще­ство в данный момент. Именно сложившийся тип экологическо­го сознания определяет поведение людей по отношению к ок­ружающей их природе (Н.Ф. Реймерс).

Сущностными характеристика экологического сознания дошкольников выступают осторожность, умеренность, осве­домленность, активность.

2. Субъектный характер отношения к природе у детей проявляется в следующем:

природные объекты относятся к сфере «человеческо­го», равного ей в своей ценности (экологическое восприятие);

природные объекты могут выступать в качестве равно­правных партнеров по общению и совместной деятельности и, соответственно, взаимодействие с ними подчиняется этическим нормам и правилам (экологическое поведение)

3. Непрагматическое взаимодействие ребенка с приро­дой проявляется в разных видах деятельности (экологически ориентированная деятельность):

познавательной, обусловленной интересом к жизни природы;

практической, связанной с потребностью заботиться о природе;

художественной, связанной эстетическим освоением природы.

Экологическое сознание в структуре экологической культуры личности. Психолого-педагогические основы развития экологи­ ческого сознания дошкольников. Роль знаний в становлении экологического сознания детей. Виды знаний. Структура эко­логических знаний дошкольников. Технология формирования экологических понятий.

Экологическое сознание является частью экологической культуры и проявляется в экологическом мировосприятии, ми­ропонимании и мировоззрении. В настоящий период в экологи­ческом образовании смещаются акценты с антропоцентрическо­го типа сознания, ориентированного на материальные потребно­сти и условия выживания человека, на экоцентрический тип сознания, который связывается с духовными потребностями, установками на уникальность и самоценность всего живого, гармоничное взаиморазвитие природы и человека. В дошколь­ном возрасте в качестве основных структурных компонентов экологического сознания рассматриваются экологическое мыш­ление и экологические знания.

Экологическое мышление рассматривается как направ­ленность мышления, своеобразный стиль, обеспечивающий видение экологического «среза» мира, направленный на воспри­ятие и отображение единого образа мира в его существенных связях и отношениях, в практическом и духовном содействии с ним, осознание разнообразных ценностей природы, способст­вующее гармонизации отношений человека с окружающим ми­ром. Существенными признаками экологического мышления являются критичность (оценка соответствия стандартным или установленными критериями), альтернативность (нахождение различных путей и вариантов решения задачи), прогностичность (предвидение будущего), синергетичность (сочетание системно­сти и последовательности рационального мышления со стохастичностью и поливариантностью гуманитарного мышления), продуктивность (способность к выработке нестандартных ре­шений).

Экологическое мышление обеспечивает формирование экологических знаний и становление экологического мировоз­зрения. Знания предшествуют развитию экологического созна­ния, а экологическое мировоззрение является его итогом. Фор­мирование сознания дошкольника базируется на восприятии природы и созданий целостного образа мира, включающего не только представления об окружающей действительности, ее свойствах и качествах, но и ценностный аспект. Воспринимая свойства объектов природы, ребенок как бы пропускает их "че­рез себя", ассоциирует со своим опытом, эталонами красоты. В формировании экологического сознания дошкольников большое значение имеют присущие детям анимизм, антропомор­физм и субъективизм, пробуждающие чувство «природы», тож­дественности с ней, духовного родства.

Образ мира дошкольника постоянно меняется, наполня­ется все новым содержанием на каждом возрастном этапе раз­вития и отличается отрывочностью знаний, противоречивостью, фантастичностью.

Знания как основной элемент экологического сознания дошкольников обеспечивают формирование в сознании детей образа мира и лежат в основе целенаправленной деятельности. Основой усвоения знаний является активная мыслительная дея­тельность детей, управляемая педагогом, практическое их при­менение в жизненных и учебных ситуациях.

Знания - это результат познания действительности, ее отражение в сознании. В знаниях выражается обобщенный опыт людей, накопленный в социально-исторической практике.

Выделяют несколько видов знаний.

Факты - форма эмпирического знания; конкретные, еди­ничные сведения о событиях, явлениях, предметах; фрагменты описательной информации, непосредственно воспринимаемые события или явления реальной действительности. В методике принято выделять факты-явления и факты-события. Факты-явления представляют собой форму эмпирического знания, от­ражающую внешние проявления сущности объектов природы. Обычно это фрагменты описательной информации, характери­зующей внешние признаки природных объектов, (синицы, ба­бочки) или явления реальной действительности (град, листо­пад). Факты-события дают сведения о конкретных локализован­ных в пространстве и времени действиях (происшествиях), в которых принимали участие определенные лица.

Экологические факты - это вербальная информация эко­логического характера о природном объекте (С.Д. Дерябо). Можно выделить несколько типов экологических фактов, способных измелить систему представлений ребенка о природе в направлении субъектификации отношения к ней:

факты, способные вызвать удивление ребенка (например, факт о том, что синица съедает за день столько гусениц, сколько весит она сама);

факты, трансформирующие объект природы в сферу человеческого(например, факты о жизни муравьев, пчел и других общественных животных, их «профессиях», проявлениях заботы о потомстве);

факты событийного характера, информирующие о конкрет­ных экологических ситуациях в жизни, как на глобальном, так и на локальном уровнях (например, факт утечки нефти в Санта-Барбаре, в память об этом событии был учрежден международ­ный праздник «День Земли»).

Представления - форма наглядно-образного знания; чув­ственные образы, возникающие на основе припоминания ранее воспринятых объектов (явлений) или продуктивного воображе­ния. Образы памяти формируются на основе непосредственного восприятия органами чувств объекта или его изображения. Об­разы воображения конструируются без непосредственного вос­приятия объекта в процессе мыслительной деятельности, при чтении или слушании описания объекта. Представления служат переходной ступенью к высшей форме познания - абстрактному мышлению, которое опирается на понятия.

Понятия - форма обобщенного знания, отражающая объективно существенное в предметах и явлениях и закрепляе­мая специальными терминами. В понятиях всегда отражаются существенные признаки (свойства и отношения) предметов, то есть такие, каждый из которых взятый отдельно, необходим, а все вместе взятые, достаточны, чтобы с их помощью можно было отличить предмет от всех остальных. Если изменить не­существенные свойства, предмет будет относиться по-прежнему к тому лее понятию, если же изменить существенные свойства, предмет становится другим. Например, множество растений и животных, их величина, - это несущественные признаки поня­тия "природное сообщество". Существенными признаками бу­дут приспособления к условиям обитания.

Языковыми формами выражения понятий являются термины ("цепи питания", "природное сообщество").

Связи - форма знаний, выражающая отношения между природными объектами и явлениями. Не вдаваясь в типологию связей, отметим, что экологические связи отражают взаимоот­ношения между организмами и окружающей средой. Их можно условно разделить на следующие группы:

Организм - окружающая среда, связь характеризует приспо­собления организмов к условиям среды, выражающиеся в изме­нении внешних особенностей организма или поведенческих реакций (например, лапы в форме вёсел у водных животных, изменение густоты и цвета шерсти у белки разные сезоны, строительство гнезд у птиц в весенний период);

организм - организм, связь характеризует разные типы от­ношений между живыми существами. "Трофические связи (цепи питания) возникают, когда один вид организмов питается дру­гим (например, синицы поедают гусениц, которые питаются частями растений). Топические связи заключаются в создании одним видом среды для другого (например, Дерево создает сре­ду обитания для лишайника, который на нем поселяется). Форические связи обусловлены участием одного вида организмов в расселении другого (например, многие птицы и звери переносят плоды и семена растений). Форические связи устанавливаются, когда одни виды организмов используют для своих сооружений части других (например, птицы строят гнезда из ветвей деревь­ев, травы, листьев шерсти млекопитающих);

человек-природа, связь характеризует разные виды природопользования и сбережения природных ресурсов, последствия антропогенной деятельности людей в природе, а также влияние окружающей среды на здоровье человека и его адаптации.

Закономерности - это наиболее устойчивые свя­зи и отношения. Экологические знания дошкольников интегри­руются вокруг ведущих идей, которые выражены в экологиче­ских законах Б.Коммонера:

все связано со всем: в природе все взаимосвязано, че­ловек - часть природы и связан с другими ее элементами - эколо­гическими связями. Любое его действие вызывает изменения других природных элементов. Нужно жить так, чтобы не навре­дить природе;

все должно куда-то деваться: в природе нет отходов, она сама «очищает» себя. Отходы деятельности человека, вы­брошенные в природу, загрязняют ее и губят все живое на зем­ле, в том числе и человека. Можно придумать, где применить ставшие ненужными вещи, чтобы меньше загрязнять природу; беречь вещи, ведь их «дает» нам природа, и не покупать то, без чего можно обойтись;

природа знает лучше: природа сама, регулирует свою жизнь. Человек, не зная законов природы, может навредить ей. Природа дает человеку не только материальные богатства, но и богатства духовные. Она источник знаний, красоты, доброты. Нужно изучать природу, чтобы разумно помогать ей;

Ничто не дается даром: планета Земля - наш общий «дом», природа и общество - единое целое, зависят друг от дру­га. Если что-то взять от целого, оно не будет самим собой, т.е. разрушится. Будущая жизнь природы и людей зависит от тех, кто живет на планете сейчас. Если каждый человек поможет природе в своем городе, то все люди на Земле могут сохранить нашу планету.

Идеи - это определяющие положения в системе взглядов, которые позволяют описать своеобразие видения окружающего мира и объяснить специфику его познания и преобразования; Основные экологические идеи определены авторами в програм­мах. Задача педагога в том, чтобы донести эти идеи до сознания младших школьников.

Процесс познания природы должен осуществляться деть­ми на основе наблюдений от экологических фактов через эмпи­рические представления к экологическим понятиям, далее к частным экологическим связям и общим закономерностям. То­гда экологические знания будут системными. Экологическое сознание представляет собой синтез рационального и эмоцио­нального, индивидуального и общечеловеческого. Задача педа­гога - создать условия для дополнения рационального воспри­ятия мира ребенком его эмоциональной оценкой.

Отбор экологических знаний в программы для дошколь­ников определяется в соответствии с тенденциями науки эколо­гии и включает знания и ценностные ориентации из классиче­ской, социальной экологии, экологии человека, прикладной экологии.

связи организма и среды (целостность природы) – связь живой и неживой природы. Разнообразие живых существ, виды и группы организмов. Солнце, воздух и вода - условия жизни организмов. Воздух, вода, почва - "дом" живых существ. Влия­ние организмов на состав воздуха и плодородие почвы. Приспо­собления организмов к условиям жизни. Роль растений, животных, грибов и бактерий в природе;

сообщества организмов (системная структура природы) -сообщества леса, луга, пресного водоема. Разнообразие орга­низмов в сообществе. Связи в сообществе. Помощь животных растениям в опылении и распространении плодов и семян. Цепи питания. Растительноядные и хищные животные. Круговорот вещества в сообществе. Влияние человека на сообщества. Природные зоны России. Влияние человека на состояние природ­ных зон. Биосфера - живая оболочка Земли. Земля - наш общий дом. Забота людей о сохранении природы Земли;

Природа и человек (преобразующая деятельность человека в природе) - значение природы для человека. Отрицатель­ное влияние человека на природу. Загрязнение окружающей среды.

Виды, исчезнувшие по вине человека. Охрана природы. Красная книга. Роль заповедников, ботанических садов, зоопар­ков в охране природы. Практическая работа детей по охране природы. Правила поведения в природе;

Здоровье человека (единство человека и природы) - человек - часть живой природы. Связь организма человека с окру­жающей средой. Влияние факторов окружающей среды на здо­ровье человека. Условия сохранения здоровья. Основные гигиенические навыки профилактики заболеваний. Экологически Чистые продукты питания, правильное питание. Здоровый образ жизни

Экологические знания способствуют формированию гу­манистического миропонимания, так как обогащают личность рядом нравственно-гуманистических установок: ответствен­ность за все живое, построение новой аксиологической картины мира, ориентированной на понимание ценности биологического разнообразия, уважении природы как общечеловеческого достояния.

Методологической базой формирования экологических маний является теория отражения, ставящая в единую связь я последовательность чувственное и абстрактно-логическое по­знание, обращенное в конечном итоге к практике, то есть чувственной практической деятельности.

Формирование знаний дошкольников происходит под влиянием целенаправленного руководства с учетом повышенной эмоциональности и иррациональности детей в освоении

природы. Дошкольники способны усваивать знания на понятийном уровне. Рассмотрим технологию формирования понятий,

этапы, дидактические задачи и условия их реализации на каждом этапе.

Восприятие природы. Задача - организовать наблюде­ние объектов или явлений природы с участием всех органов чувств. Условия: предварительное наблюдение в природе; чет­кая постановка цели наблюдения; эмоциональная насыщенность материала; применение наглядности - натуральных объектов или их изображений, эксперимента, моделирования, экранных пособий; точное образное слово педагога; вопросы, задания и упражнения, направленные на уточнение восприятия; повыше­ние активности детей (визуализация, имитация и др.); опора на имеющиеся знания и жизненный опыт.

Формирование представления. Задача - проанализиро­вать свойства (признаки) объекта (явления). Условия; практиче­ское общение с изучаемым объектом; сравнение объектов по выделяемым признакам (свойствам); формулировка вопросов и заданий, требующих воспроизведения учебной информации; практическая деятельность детей (наблюдение, зарисовка объ­ектов или их частей, измерение и др.); организация упражнений по узнаванию и различению объектов.

Подведение под признаки понятия. Задача - на основе, сравнения объектов, их признаков и свойств абстрагироваться от несущественных признаков и выделить существенные об­щие признаки. Условия: Определенная логическая последова­тельность (выделение общих признаков - абстрагирование от несущественных признаков - выделение существенных призна­ков - введение термина - формулировка определения понятия); выделение существенных признаков и их фиксация на доске (в тетрадях) в форме "опор"; ясные и точные словесные определе­ния понятий; терминологическая работа; создание проблемных ситуаций.

4. Применение понятия. Задача - организовать деятель­ность детей по применению понятия при решении учебных за­дач, в новых ситуациях (конкретизация понятия, приведение новых примеров, выведение следствий из определения понятия, разбиение множества понятия на классы и виды, установление связей между понятиями. Условия: использование заданий, на­правленных на формирование умений и навыков; четкое опре­деление системы понятий, расчленение сложного понятия на составные (подчиненные) и установление между ними связей; использование синтезирующих схем и таблиц; установление межпредметных и внутри предметных связей; упражнения в применении понятия в разнообразных условиях

Само по себе наличие знаний не гарантирует экологиче­ски целесообразного поведения личности; для этого необходимо еще и соответствующее отношение к природе. Оно определяет характер целей взаимодействия с природой, его мотивов, по­требность выбирать те или иные мотивы и стратегии поведения. Поэтому экообразовательный процесс ориентируется на отбор такой экологической информации, включение личности ребенка в такие виды деятельности, специальное создание таких педаго­гических ситуаций, которые оказывают наибольшее влияние на формирование субъективного отношения к природе, когда при­родные объекты воспринимаются как относящиеся к сфере «че­ловеческого» и равные ей в своей самоценности.

Обучение строится на основе образного видения и прак­тического освоения мира природы и требует от ребенка способ­ности фантазировать, чувствовать, а не только мыслить. Знания, перемещаются в образный, окрашенный фантазией внутренний мир, и лишь затем превращаются в суждения и понятия. Душев­ное «переживание» обеспечивает осмысление ребенком полу­ченной информации и формирование его отношения к миру.