Описание флеш игры

Чистое видение

Clear Vision

В онлайн игре "Чистое видение" вы сможете больше узнать о темном прошлом снайпера Винни. Здесь вы будете играть за Стикмена , который будет убивать плохих парней на заказ. Каждый раз ему будут давать новые задания, которые тот должен выполнить и получить свое вознаграждение. Вам нужно уничтожать личностей, фотографии или описание которых вам присылают домой. Поэтому проверяйте как можно чаще свой почтовый ящик, подходя к двери и нажимая на конверты, разложенные возле двери. Оформление игры выполнено в черно-белых тонах. Но предупреждаем, что в игре довольно много крови, что особенно отчетливо видно на таком фоне.

Выполняйте задание, убирая цель за целью и так по порядку. После этого вы возвращаетесь домой, узнаете из новостей о том, что цель обезврежена и по такому принципу каждый раз. Но сложность игры "Чистое видение" заключается в том, что иногда вы не знаете в лицо своих потенциальных жертв. Поэтому, внимательно читайте описание жертв и обращайте внимание на мелочи. Главное - не стреляйте в гражданских, разберитесь, кто из представленных на уровне действительно ваша цель, а кто простой прохожий. Удачи!

Однажды, когда Мачиг Лабдон исполнилось пятьдесят семь лет (1112 г.), она собрала караван, нагруженный различной едой и вещами, и отправила караван на гору Шампо Канг в пещеру, где пребывал в долгом одиночестве ее средний сын и будущий наследник традиции Тоднен Самдуб. В путь вышло много учеников Мачиг, четверо монахинь, которых звали Джалцан Не, Сонам Джалцан, Палдэн Гьян, Бум Цо Ринчен Гьян, вместе со ста тринадцатью женщинами-мирянками, последовательницами Мачиг. Также в караване шли сто пятьдесят мужчин-монахов, послушников и мирян-практиков, возглавляемые Красношапочным Ламой, и триста пятьдесят верующих.

Сама Мачиг Лабдон в день дакини, двадцать пятого числа лунного месяца, отправилась в путешествие в Уддияну .

Оседлав белую львицу, вместе со свитой из бесчисленных дакини четырех семейств воспарила в небеса и улетела на юго-запад. Она пребывала в стране Уддияна три дня, посетив праздничную Ганапуджу , которую устраивал Падмасамбхава. Затем, вместе с даками и дакини она отправилась в страну, именуемую "Драгоценный остров полного великолепия" для проповеди там сокровенных учений Удамвара-тантры. Она совершала ритуал передачи силы этих учений и великую Ганапуджу в течении десяти суток. Под воздействием ее учений освободилось много божественных существ, обладавших такой кармой. Затем, вместе со свитой даков и дакини из "Драгоценного острова", великая йогини отправилась в мир четырех хранителей сторон света и находилась в каждом из миров по одному дню, передавая учение. Наконец, вместе со свитой из войск четырех царей, она спустилась вниз на землю и стала приближаться к пещере Канг Пугмо Че, где находился Тоднен Самдуб.

Тоднен Самдуб провел в пещере на Горе Шампо к тому времени пятнадцать лет. Ему исполнился тридцать один год, и половину своей жизни он провел на этой снежной горе. Разве это не достойно удивления и восхищения? Он достиг чистого видения мира Просветленных, и, как гласит предание, он увидел своим божественным взором приближающуюся Мачиг Лабдон со свитой из существ иного мира. Когда мать подошла к двери пещеры, он встал ей навстречу, приветствуя и простираясь ниц.

Достиг ли йогин цели своей практики? - спросила Мачиг, поприветствовав сына.

Разве Мачиг не пожаловала сейчас с небес на Землю? - ответил он вопросом на вопрос. Тоднен Самдуб сказал, что он выполнил свою задачу достижения чистого видения и поднес свои прозрения матери.

Мачиг была необычайна рада его успехам.

Видел ли ты, как я пришла к двери твоей пещеры из небесного мира?

Да, я видел это, - ответил Тоднен Самдуб и продолжал, - я прозрел и вижу все видимые формы Проявленного Мира как сон и иллюзию. У меня нет омраченности объективным. Я вижу мир глазами мудрецов Тибета и видел, как вы, моя единственная мать, пришли из мира четырех царей - охранителей сторон света вместе с даками и дакини тех мест. Я видел и слышал радость и разговоры при приближении к этой пещере.

В середине дня на гору Шампо поднялся караван, вышедший в день дакини, и гости, приветствовав Мачиг и сына, расположились на отдых. На следующий день, как гласит история, Мачиг проявила мандалу тантры Ринчен Пунгви Джуд (тиб.: rin chen spungs pa"i rgyud) для семерых своих учеников: Гангпа Мугсанга, четырех Гьян - своих главных учениц, Хугом Чой-сенга и Тоднен Самдуба. Она даровала им все четыре уровня посвящения в это учение. Все вместе они выполнили стовось-микратную ганапуджу К тому времени число людей на горе достигло трех тысяч. Место напоминало базар или толкучку в праздничный день. Все эти люди участвовали в пышной церемонии посвящения и ганапуджи, множество людей имело чистое видение во время этих практик. Четыре ученицы, четыре Гьян, увидели Мачиг Лабдон в виде дакини темно-синего цвета, с одним ликом и четырьмя руками, всю украшенную драгоценностями. Они видели небо, полное света и радуг. На землю выпал дождь из цветов, в пространстве раздавались звуки божественной музыки. В небесах появились различные причудливые облака, прекрасные и радужные, у всех людей было состояние, не передаваемое словами, многие больные избавились от боли. Земля ощущалась ими как удивительно нежная и бархатистая. Дымы и испарения играли различными и необычными оттенками, подобно миражу в песках. Все присутствующие увидели эти знаки умножения благих качеств. Люди прониклись чистой верой.

Тоднен Самдуб, сидя перед матерью, тоже почувствовал состояние легкого опьянения. Взглянув на Мачиг, он не увидел ничего на том месте, где она только что была. Решив, что с ним что-то не в порядке, он хотел встать и пойти отдохнуть, как вдруг почувствовал новый прилив ясности и прозрачности ума. Он взглянул на небо и увидел в небесах плывущее легкое облако, искрящееся и переливающееся цветами радуги, облако было чистым светом, его окружало радужное кольцо тигле. Поверх этого облака он увидел изящный трон и огромный восьмилепестковый лотос, а на нем - танцующую Мачиг темно-синего цвета, одноликую, четырехрукую, усыпанную драгоценностями. Сверху танцевала темно-синяя дакини, на востоке белая, на юге желтая, на западе красная, на севере зеленая, на юго-востоке бело-желтая, на юго-западе красно-желтая, на северо-западе красно-зеленая, на северо-востоке - бело-зеленая дакини. Все они были одноликие, двурукие, держащие ножи-дигуги и чаши из черепов, на изгибах их рук были жезлы-кватанги. Все видение было чистым светом и не имело сущности. Еще выше танцующих дакинь Тоднен Самдуб увидел Великую Матерь Совершенство Мудрости, окруженную Будда –ми десяти сторон света и трех времен. Еще выше находился сам Ваджрадара, окруженный множеством Гуру линии передачи. Справа от Ваджрадары был Будда Шакьямуни со свитой архатов, слева - Будда Безграничной Жизни с восемью великими бодхисаттвами. Он видел каждого Будду, окруженного своей свитой, а вокруг, по всем сторонам света, заполняющие пространство, виднелись Даки и Дакини вместе с грозными Защитниками учения. Им не было числа. Справа от Ваджрада-ры были видны идамы: Чакрасамвара, Сандже Тодпа, Красный Ямантака и друге божества Ануттарайогатантры. Вокруг каждого Идама были видны защитники этих традиций, безупречные союзники практикующего. Им тоже не было числа. В небесах впереди Ваджрадары он видел пять танцующих дакинь во главе с Тойма Нагмо, богинь Махамайя-тантры со своими свитами из дакинь. Позади Ваджрадары скрещивались лучи радужного света, все напоминало светящуюся сеть, которая связывала воедино все радужные круги Тигле с телами божеств. Под Мачиг Лабдон были видны четыре царя - хранители сторон света со своими свитами. Еще далее он видел десятерых стражников направлений света с воинами, одетыми в броню.

"Что это? Проявление самой Мачиг или божеств, прибывших на приглашение? Может быть это видение страны всех Просветленных? Надо спросить у матери", - подумал Тоднен Самдуб, придя в себя от видения. Сидящие вокруг люди пели торжественную молитву-приглашение Извечной Мудрости.

Затем с мест встали четверо монахинь, четверо Гьян, и запели стихи молитвы-подношения, используя классические индийские мелодии. В процессе пения они медленно танцевали особый танец, полученный ими в своих сновидениях в мире Просветленных, затем они медленно поднялись над землей, ноги их не касались тверди, они в один голос произнесли строфы стихов-призывания, обращаясь к йогину Джебзун Зилнону:

О Чистый Владыка Зилнон,

проявление Высшего Героя Хаягривы,

окруженный океаном дакини,

вдохновленный восемью Великими Сиддхами,

вместе с даками и дакини,

радуйся пудже, обладай всем этим!

Они несколько раз произнесли эти стихи в один голос, танцуя в воздухе. Позади Джебзун Зилнона вспыхнул свет. Когда он оглянулся, то увидел в пространстве Нагарджуну вместе с двумя духовными сыновьями, Луипу, Цо Дже Дордже, Кукури-пу, Санджей Ешей, Дамба Ринпоче, Манджушримитру, Вирупу, Падма Ваджру и других знаменитых Сиддхов, обнаженных и украшенных ожерельями из костей, со всех пор их тел лучилась сила божеств, создавая облака мельчайших капель света с образами идамов, заключенными в них. Затем все Сиддхи растаяли в сиянии и соединились с облаками капель света, которые растворились в пространстве, и видение исчезло.

Через три дня после праздника утром Мачиг начала объяснение Чод для присутствующих. Она разъяснила тогда значение многих вещей. Существуют тексты этих наставлений (записанные по-тибетски), их названия следующие: "Разъяснение истинного смысла слова Чод" (тиб.: gcod kyi nges don tshig gsal), "Ясная лампада. Восемь нерушимых крепостей разъяснения правильной позиции в Мантраяне" (тиб.: sngags kyi yin lugs kyi rnam par bshad pa rdo rje"i rdzong brgyad). Когда она проводила эти беседы, ее слушали сто двадцать один человек в течении семи дней. Закончив слушание, присутствующие снова совершили ганапуджу, в конце которой Тоднен Самдуб спросил у матери:

О Мачиг, у всех присутствующих здесь было много видений: четверо Гьян и я видели воочию мандалы извечной мудрости, отцовские и материнские тантры, крути их божеств, Даков и Дакини, Четырех Царей - стражников сторон света и учения, образы Сиддхов, Ваджрадары, Гуру линии традиции. Мы видели множество необычайных вещей, что это? Ваши, Мачиг, проявления? Наша божественная природа, пришедшая на песнопения-призывы? Или это было проявление чистого видения? Разъясните для нас значение происшедшего здесь, - просил Тоднен Самдуб, на что Мачиг отвечала:

О благороднорожденные, избранные дети мои, слушайте внимательно то, что я скажу вам сейчас, и сохраните в памяти.

Вы видели страну Просветленных - это знак очищения от омраченности сознания и признак освобождения от опутанности клешами. Тот, кто очистил свои клеши, тот увидит страну Просветленных, как луну, отраженную на зеркале водоема. Где бы я не находилась, везде вокруг меня круги божеств, они окружают меня со всех сторон, как весенний цветущий луг всегда привлекает рои пчел и других насекомых. Моя суть Дакини Пространства Извечная Мудрость. В Камад-хату (материальном мире желаний) я могу проявить чистый мир божественных кругов, подобно тому, как если есть тепло и плодородная земля, красивейшие цветы всегда родятся на ней. Если полностью открыться вам, мои благороднорожденные, то с внешней стороны я - магическая богиня, внутренне я являюсь Тарой, в сокровенном же смысле я - Ваджраварахи. С точки зрения пространства как Дхармадхату я есть Великая Матерь Праджняпарамита. Во времена Будды Шакьямуни я была богиней Ганга, после - дакиней Сукхасиддхи, затем в Тибете - дакиней Еше Цогьял , а сейчас это я, о благороднорожденные.

Затем Тоднен Самдуб задал свой следующий вопрос:

О Мачиг, скажите нам, есть ли в других мирах проявления творческих сил, благих качеств Тела, Речи и Ума Великой Матери всех Просветленных, такие Дакини Мудрости, как вы?

Мачиг отвечала:

Слушайте, дети мои. Да, мои проявления существуют в других мирах, в точности такие же, как я, у нас единая суть. Самим Буддой предсказано, что во времена упадка учений Шакьямуни на севере Джамбудвипы , в стране снежных гор, явится проявление Авалокитешвары, Великий Царь Срон– цен Гампо. Благословенный предсказал также и мой приход, когда наступит время умиротворять видимых и невидимых свирепых созданий из другого мира, приносящих вред учению и живым существам, через обучение людей практике Чод Махамудры, священному учению по отсечению сил Мары. Я должна исполнить свое предназначение для всех живущих, независимо от их заслуг. Согласно предсказанию Благословенного Шакьямуни, традиция моего учения нужна вам, жители Страны Снегов.

Затем снова сын вопрошал к своей матери:

Разъясните нам значение термина "время пяти оскверненностей", который упоминается в учении Будды, что это за время? Когда оно придет? Почему учение Чод должно принести пользу людям, живущим в это время пяти оскверненностей? Разве другие учения не помогут живущим в это время? Почему именно эта практика будет наиболее полезна?

Мачиг отвечала:

Слушайте внимательно, благороднорожденные! Мы находимся в конце седьмого пятисотлетия учения Шакьямуни, всего их будет десять. Живущие в это время люди весьма буйны, свирепы и недисциплинированны. Тело и здоровье их ухудшаются из века в век. Мышление людей этого времени весьма грубо и примитивно, и они искусны в совершении отвратительных деяний. Они все время стремятся совершать пагубные действия, руководствуясь своей ненавистью и неудовлетворенностью. Они убивают своих благородно-рожденных, своих отцов не считают за отцов, своих матерей не считают за матерей. У людей этого времени очень грубые страсти, они охвачены полнотой неведения, тупости как никогда прежде.Так низко они пали и превращаются в животных, падая в эту бездонную пропасть. Огонь взаимной ожесточенности горит в их умах, сжигая в прах все семена благого в человеке. Они сами вырывают корни будущего Просветления и уничтожают путь к свободе. Красный ветер зависти кружит над миром, волнуя огромное море страданий. Достичь освобождения крайне трудно. Великие горные пики эгоизма стоят стеной, преодолеть их почти невозможно. Обширные реки страсти затопляют всех. Найти сухую землю свободы очень нелегко. Срок жизни нынешних людей очень короток, обычно не больше шестидесяти лет. Он будет сокращаться далее, вплоть до десяти лет. Это происходит от многочисленных препятствий, порождаемых людьми. Болезни, яды, обусловленность, отсутствие еды и одежды, взаимное уничтожение в войнах - все это вызывает преждевременную старость, болезни и смерть. Начиная с нашего века и до конца десятого пятисотлетия, произойдут большие изменения: природные катаклизмы, свирепые снега и дожди, единство распадется, обширные наводнения и засуха станут обычным явлением когда уйдет гармония с природой. Жесткие иссушающие ветра будут дуть в горах и долинах, медленно подтачивая скалы, великие землетрясения грядут в будущем. Леса и травы будут постепенно усыхать. Среди людей вспыхнут ссоры, обиды, войны, воровство, совершенствование оружия, полная невменяемость, неизвестные болезни. Это было подробное объяснение термина "время пяти оскверненностей", дети мои.

Очень трудно в наше время найти человека, практикующего как следует. Будет нелегко найти даже человека, хотя бы знающего учение как противоядие. Хотя люди и знают немного дхарму, но опьянены своими страстями. Эгоизм вздымается изнутри людей нашего времени, они не могут покорить свой поток сознания. Они бесчувственны, проповедуя учение, не приносят пользы живущим, даже с кончик волосинки, только и делают, что оспаривают даже Дхарму. Они невменяемы. Учение Будды не приносит пользы таким людям из-за недостатков людей, а не учения. Учение Будды приходит постепенно в упадок, кажется, что писания Просветленного утеряли свою силу. Стало очень нелегко умиротворять людей каноническими учениями. Как будто красивый и сильный герой постарел, обрюзг, его дух и сила потеряли былую полноту. Нужно омолодить, встряхнуть старого героя, влить ему свежую кровь, дать ему новое направление. Тех существ, которых не смог охватить Будда, должны охватить его бодхисаттвы. Наше время - это время бодхисаттв. Бодхисаттвы прокладывают новые направления, обновляя дхарму и неся помощь живущим. Как, например, страна снегов была умиротворена проявлением бодхисаттвы Авалокитешвары, и все тибетцы являются его учениками.

Время моего учения пришло сейчас. Что касается названия "Священная Дхарма, отсекающая силы Мары", или просто Чод, то оно имеет очень четкий смысл, связанный с практикующими, дети мои.

Так говорила Мачиг Лабдон в благоговейной тишине на снежной горе Шампо.

Почему для нас важно «Чистое видение»? Потому, что, рассматривая все в «Чистом видении», мы не стремимся приукрасить мир, а мы стремимся видеть глазами святых и пробужденных.
Так, мир вокруг нас – это прекрасная мандала (мистическое пространство), а люди вокруг никто иные, как святые и Будды. Некоторые помнят об этом и знают это, а некоторым предстоит вспомнить. Но, то, что в Монастыре нет ни одного обычного человека, это совершенно точно, это неоспоримая истина. И в этом вы убедитесь сами. Для этого не нужны «розовые очки».
Даттатрейя в «Трипура Рахасье» говорит, что мир – ничто иное, как образ нарисованный на экране сознания. И какой образ мы создадим, то и проявится. Все зависит от силы вложенной в творение.
Если мы задумаемся, в каком мире мы хотим жить, то наверняка самим себе пожелаем «Чистый лотосовый рай», прекрасный Дворец из бриллиантов и драгоценных камней, прекрасную музыку, ра-дующую слух и проникающую в сердце, а вокруг себя очаровательных людей, любящих нас. А самих себя представляем здоровыми, красивыми, любимыми и счастливыми. Конечно, если мы не монах. Потому что для монаха образ счастья несколько иной. Уединенная пещера или отдельная келия для медитации, подстилка из священной травы куша, изображение Гуру и священные тексты. Но, в любом слу-чае, во всем этом мы хотим, в общем-то, не внешних вещей, а именно ощущения, которое возникает, когда все эти вещи проявляются вокруг нас. Поэтому Христос говорил: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот оно здесь», или «вот там». Ибо вот, – Царствие Божие внутри вас есть».
Другими словами, в каком мире мы сейчас живем, полностью зависит от нас, от нашей воли, от нашего кармического видения, мировосприятия.
Если мы поймем, что мир вокруг нас создан нашим разумом, что он только проявление нашего сознания, то как в таком случае мы увидим нечистоту. Мы должны понять, что сознание, в абсолютном смысле, чисто и совершенно, и незапятнанно. А если так, то, чтобы не возникло из этого чистого и совершенного сознания, тоже будет иметь те же свойства и качества. (Каково дерево – таков и плод).
Будда Шакьямуни говорил, что судить о других может только он, и ему подобные. Это значит, что до тех пор, пока мы не вспомним, кто мы, мы выносим ошибочные оценки, основанные на двойственном восприятии. Поэтому, мы должны словам доверять святых и пробужденных, словам Духовного Учителя, что мир вокруг нас – это уже «Лотосовый рай», а все люди – это святые и Будды.
Они это, действительно, так видят и помогают увидеть мир их глазами. Поэтому, где бы мы не находились, стоит проникнуться этим взглядом – «Чистым видением». Мы увидим, что чудеса начнут происходить сразу. Сначала мы заметим, что у людей, окружающих нас, есть не только недостатки, но и достоинства. Затем, мы увидим, что они, так же как и мы стремятся к счастью, а значит, между нами нет, в сущности, никакой разницы. Потом, мы поймем, что каждый руководствуется в своих действиях какой-то важной причиной, за каждым его шагом стоит нечто большее. Мы обнаружим, что все его действия сакральные, священные. В какой-то момент к нам придет понимание, что за действиями людей стоят более высокие силы, которые подчинены Абсолюту и являются его энергией. Еще мы начнем замечать, что все вокруг, так или иначе, стараются помочь нам освободиться от двойственного восприятия, выработать определенные качества, которыми обладают святые, вспомнить себя как Будду или сиддха. Однажды мы увидим, что это только мы сами накладываем свое нечистое кармическое видение на все вокруг. Наступит прозрение! И, в один, прекрасный момент, все встанет на свои места, – к нам придет осознание, что происходит грандиозный божественный спектакль, в котором все играют роли, а режиссер этого спектакля сам Абсолют. Тогда у нас возникнет ощущение святости и благоговения к каждому акту творения, к каждому участнику.

Признать нечистоту где-то, значит признать нечистоту Абсолюта, нечистоту внутри самих себя, внутри своей души.
Даттатрейя в «Трипура Рахасье» говорит: «Лекарство от этого, заключается в изменении точки зрения».
Признавая все священным, мы начинаем жить с сознанием Бога.
А что значит жить с сознанием Бога?
Это значит, быть проявлением просветляющей силы Абсолюта (Ануграха шакти) и, ощущая свое величие, мудрость, красоту и любовь, – жить, помогая другим вспомнить себя таким же образом.

«Высшая Сущность – это чистое незапятнанное сознание.
Не мешкай! Осознай это быстро, и обрети запредельное блаженство!»

Авадхута Даттатрейя «Трипура Рахасья» гл. 13, шл. 90

Существуют методы как упражняться в чистом видении, главное делать это правильно, естественно, не придумывая, а узнавая.

| Чистое Видение или Божественное зрение как постоянная практика

Чистое видение как постоянная практика в йоге

Введение

Что есть истина? То, что все это - ничто иное, как единое бесконечное сознание, и что нет ничего кроме этого. Все, что видимо и все, что не видимо, все это является бесконечным сознанием - это должен понять мудрый, видение этого очищает. Замутненное видение видит мир, чистое видение видит бесконечное сознание, и это само по себе освобождение.

В традиции Лайя-йоги чистое видение это одно из базовых понятий Учения, позволяющее понять, что такое недвойственность. В то же время это и практика одновременно. Только при условии, что ученик твердо понял, что такое чистое видение и принял обязательство быть непрерывно в чистом видении, его Путь в практике будет успешным. Однако, благодаря своей глубине, чистое видение может рассматриваться как самодостаточная постоянная практика.

В состоянии неведения обычному человеку в большей степени присуще «нечистое видение» из-за кармических предрасположенностей. Такой человек всегда разделяет на плохое и хорошее, осуждает и оправдывает, желает и не желает, ненавидит, ревнует, завидует и тд. Ему бывает сложно объяснить, что такое чистое видение. В то же время большинство людей помощью различающей мудрости, именуемой еще как совесть, всегда могут обнаружить, что является правильным и чистым, и могут опираться на это.

Наш проявленный мир, Вселенная, каждым существом интерпретируется в соответствии с его кармическим наследием в этой и прошлой жизнях, существующими условиями и особым настроем (бхавой). Не нужно особо объяснять, что у преуспевающего банкира и безработного, 5 летнего ребенка и человека преклонного возраста будут различные видения одного и того же мира. Более того, у одного и того же человека в течение дня взгляд на мир может меняться.

Скажем, взгляд на мир во сне отличается от взгляда на мир в бодрствовании. Взгляд на мир при выполнении ответственной работы, как правило, отличается от взгляда на мир во время молитвы или выполнения других обрядов. При этом, как показывает опыт просветленных учителей, ученик, при определенных условиях, может сформировать и удерживать особый взгляд на мир - чистое видение, присущий богам и джняни, вне зависимости от времени, места или других условий.

Чистое видение означает восприятие реальности "так как есть". В мирах богов и джняни нечистое видение отсутствует, а существует отношение ко всем событиям, обстоятельствам, существам как к божественному проявлению. Видеть красоту, утонченность, эстетику божественность, сияние единого Источника, его тонкую, творческую энергию во всем - вот что такое чистое видение.

Чистое видение и эго - несовместимые понятия. Невозможно обладать чистым видением и одновременно иметь эго. И напротив, если практикующий не может относиться к тем или иным проявлениям этого мира с чистым видением, то именно эта часть его эго обуславливает такое нечистое отношение.

Далее понятие «чистое видение» используется и как правильное воззрение, то есть взгляд ученика на себя, свой внутренний мир и внешний мир в соответствии с Учением, и как практика, определяющая конкретные действия и мысли ученика после внешнего воздействия. В каком именно смысле понятие «чистое видение» используется всегда ясно из контекста.

Источник чистого видения

В Адвайте, основе Лайя-йоги, на уровне воззрения существуют три основные точки зрения на видение.

Баддха-дришти - уровень Сутры или точка зрения устранения.

«Я» есть Абсолют. Проявленный мир следует игнорировать. Брахман чист, вечен и незапятнан, а тело - это не то, значит, от него надо отрешиться. Его можно даже умерщвлять или истязать, чтобы реализовать Брахман. Все видимое: дома и горы, люди и звезды - все это проявленная вселенная, непостоянная и подверженная разрушению. Абсолютная же реальность вечна и неизменна, поэтому имя и форму надо отвергнуть. Все, что имеет имя, форму, ведет к страданиям, потому что оно непостоянно. Абсолютная Истина чиста, вечна и незапятнана. Сознание практикующего в идеале полностью поглощено Абсолютом.

Практиковать чистое видение на уровне Сутры означает воспринимать действия, ситуации, обстоятельства как практику, как волю Бога, как помощь -благословение, даршан, проявление сострадательного резонанса в относительном измерении.

Нитхья-дришти (майя-вада) - уровень Тантры или точка зрения иллюзии.

«Я есть Абсолют», а все видимое - это магическое шоу. Оно абсолютно, но является проявлением неведения, майи или иллюзии, подобной сновидению. Все, что видимо, также абсолютно, но душа очаровывается этим. На самом деле, все видимое не существует, а является сном, подобным миражу, который душа не распознает, если она не реализовала Брахмана.

По сути, Учения тантры это возврат в изначально чистое видение. Утвердившись однажды, нельзя отделяться от чистого видения. Внешний мир чист, все живые существа — это божества, даже кошки, собаки и свиньи, хотя выглядят нечистыми существами, все же обладают сияющей просветленной природой.

На уровне Тантры чистое видение это преображение, трансформация, метод введения противоядия и переключение намеренным управлением уровня восприятия, сдвиг кармического видения посредством усилия.

«Чистое видение» - это сакральный фундаментальный принцип всех тантрических учений.

Практиковать чистое видение на уровне Тантры означает пытаться обрести сакральное восприятие мира, представляя, будто мир вокруг - это мандала, священное, божественное пространство, люди - божества, играющие в этом пространстве, звуки - мантры или священные песнопения, дома - божественные дворцы, а все ситуации - игры Единого Духа. В чистом видении ученик не только себя и своего Учителя представляет божеством, но и других, включая даже неодушевленные предметы, такие как дома, деревья, камни, облака.

Правилапа-дришти - уровень Ануттара-тантры или точка зрения растворения причины в следствии.

Все видимое и все внутреннее есть «Я». «Я» - это Брахман, «Я» есть Абсолют. Все абсолютно: абсолютно внутри, абсолютно вовне. Все, что проявляется, абсолютно непостижимо, чисто и незапятнанно, едино с Умом. Все есть То. «Ити-ити»: и то, и то - Брахман, нечего ни принимать, ни отвергать, ни страшиться, ни рассматривать как иллюзию.

Так как Брахман по своей природе чист и незапятнан, то и практикующий, принимая любую точку зрения, должен стремиться быть чистым и незапятнанным. Именно к такому состоянию через отказ от эго и его проявлений ведут практики Сутры и Тантры.

Взгляд «ити-ити», являющийся основным для линии Лайя-йоги, так же означает видеть все божественным, священным, святым, абсолютным. Внутри, в теле йогина все свято, чисто и абсолютно. В уме йогина все свято, чисто и абсолютно. Воспринимаемый органами чувств йогина внешний мир от атома до галактики свят, чист и является по своей сути проявлением Абсолюта.

Практиковать чистое видение на уровне Ануттара-тантры означает тотальное отпускание и оставление всего как есть, когда кто поклоняется, объект поклонения и само поклонение становятся одним вкусом и одним, если так можно выразиться, внеконцептуальным понятием в сознании.

Таким образом, источник чистого видения - исконное состояние Абсолюта, переживаемое, как океан спокойствия и блаженства, подобного небесному пространству и пребывающему запредельно всему вне зависимости от точки зрения на видение, принимаемой в Адвайте.

Гуру-йога и чистое видение

Кто хочет достичь самопознания (истины), тот должен прежде всего искать Гуру - воплощение высшей божественной реальности, который полон милосердия, мудрости и сознания Вечного .

Для обычного человека, пребывающего в сансаре - матрице, свойственно его индивидуальное мировосприятие или кармическое видение. Такое мировосприятие не является застывшим и неизменным. Напротив, оно изменчиво и, резонируя, откликается как на изменения в матрице, так и на другие тонкие воздействия и проявляется в соответствии с ними. Эта потенциальная способность к изменениям и является потенциальной заложенной в нас способностью стать Просветленными.

В самом начале ученик принимает Символ Веры.

«14. Верю в чистое видение, в то, что все явления во Вселенной чисты, спонтанно совершенны в своей основе и есть ничто иное, как игра энергий божеств в мандале Абсолюта - Парабрахмана.»

То есть принимая Учение, основы которого перечислены в Символе Веры, практикующий принимает и чистое видение, по сути, глубоко не вникая что же это такое. И вот в этом случае Гуру-йога оказывается незаменимой.

Гуру-йога является одним из основополагающих принципов духовного обучения в Лайя-йоге, основанном на установлении особых священных взаимоотношений между Гуру и учеником. Согласно утверждениям множества священных текстов, считается, что «нет никого величественней Гуру во всех трех мирах. Это он дарует божественные знания».

Принимая Прибежище, ученик принимает на себя обязательство смотреть на Учителя исходя из чистого видения, считая его Абсолютом. Таким образом, в океане сансары формируется первый маленький золотой островок чистого видения - чистого видения Гуру как проводника Воли Абсолюта. Ученик не ищет недостатки в Учителе, а рассматривает его как единство всех святых и Учителей, как проявление божественного принципа, в «чистом видении». Другими словами чистое видение по отношении к Гуру должно быть не следствием каких-то необычных качеств или достоинств Учителя, а только следствием того, что ученик избрал его своим Гуру, а Гуру принял его как ученика.

«Ученик пытается увидеть мир, как поле игры Беспредельного, всех существ - как его чистые излучения жителями неба, все звуки - как песни Беспредельного, а все события, случающиеся с ним, как касание и знаки Духа. Он видит Мастера сотканным из узоров света, как величественное воплощение Духа, Путь и метод - как проявление искусности Духа, спутников - как чистых божественных воинов Духа. Когда он видит так, его представление о себе тоже меняется.» .

В начале Гуру-йога внешняя и преимущественно ориентирована на внешнего Учителя, его самое малое внешнее проявление. Более глобальное, тайное и непостижимое Его проявление открывается с углублением и ростом естественного созерцания.

Какая польза от столь долгих занятий сотнями различных пранаям, сложных для исполнения и вызывающих недуги, к чему выполнять множество болезненных йогических упражнений, которыми трудно овладеть? Постоянно служи только одному Гуру для достижения этого непринуждённого и естественного состояния. Когда оно достигнуто, всемогущая прана немедленно уравновесится сама собой. .

Цель Гуру - помочь трансформации ученика. Если ученик искренне принимает Символ Веры и Прибежище, открывается непосредственный канал связи с Гуру вне зависимости от того, есть ли возможность непосредственного общения или нет. Трансформация будет неизбежно происходить и золотой остров чистого видения будет расти в размерах. Настоящий ученик перестает страшиться такой трансформации, зная, что пути назад нет.

При необходимости Гуру может проверить обладает ли ученик необходимыми качествами. Он может странно повести себя, притворившись обычным человеком, поставить ученика в неловкую ситуацию, предложить выполнять трудное служение или даже подвергнуть критике или насмешке. При этом он внимательно следит, сохраняет ли ученик чистое видение, чистоту Самайя, Веру и приверженность.

Путь к чистому видению не опирается на мирскую логику. Если ученик искренне доверился какому либо Гуру, то само это доверие и есть процесс очищения. При этом не так важна личность учителя, как Вера ученика. Это традиционный подход большинства духовных школ, проверенный тысячелетиями.

В случае же если ученик с самого начала не может применить и поддерживать чистое видение в отношении Гуру, то о каком либо дальнейшем духовном продвижении можно забыть. Напротив, если ученик способен воспринимать в чистом видении и искренне благодарить в благоговейной покорности и смирении Гуру за его наставления через критику и указание на ошибки, то это Милость для ученика. Именно таким образом Гуру самым быстрым путём ведёт ученика к Пробуждению.

Просветленные мастера и святые о чистом видении

На уровне воззрения

На уровне воззрения мы формируем наше отношению к проявленному миру, чистое видение, которое поддерживаем в созерцании. Чистое видение в традиции Лайя-йоги - это привыкание к воззрению, привыкание к тому, что все, что снаружи, и все, что внутри - Брахман, который чист по своей сути.

27. Как Я могу говорить об этом Высшем Блаженстве или поклоняться ему, если оно не ведомо Мне как объект знания? Ибо Я сам - то Высшее Блаженство, Наивысшая Реальность, которая является цельной и полной по своей природе и всепронизывающей, подобно пространству.

40. Что бы Я ни делал, что бы Я ни ел, какие бы жертвоприношения Я ни совершал, и от чего бы Я ни отказывался - ничего из этого не принадлежит Мне. Я извечно чистый, нерождённый и неизменный .

Я - запах в цветке, Я - красота в цветах и листьях, Я - свет в сиянии и даже в этом свете Я - его ощущение. Я - внутренняя истина или сознание, свободное от концептуализации, во всех движущихся и неподвижных существах этой Вселенной. Я - сущность всех вещей в этой Вселенной. Как масло существует в молоке и текучесть - в воде, так я существую во всем том, что существует, как энергия сознания. Этот внешний мир прошлого, настоящего и будущего существует в бесконечном сознании без различения объективности. Это вездесущее, всемогущее космическое существо - и есть та суть, которая обозначается как «Я». Это космическое царство, называемое Вселенной, пришло ко мне само по себе и наполнено мною. Как сущность или бесконечное сознание, Я заполняю всю Вселенную, как космический океан заполняет космос после разрушения космического создания. Как немощное водное существо находит космический океан безграничным, так Я не нахожу конца самому себе, бесконечному. Этот мир, как пылинка в бесконечном сознании - она не насыщает Меня; как крохотное яблочко не насыщает аппетит слона. Та форма, которая начала расти в доме создателя Брахмы, и сейчас продолжает расти. .

61. Вечный не есть движущийся мир; он отличен от него. Тем не менее, все, что не он, - ничто и само по себе недействительно (простое явление). Все, что кажется чем-нибудь иным, чем Вечный, есть обман, подобный миражу в пустыне.

46. Стремящийся к единению (йога) и достигший обладания истинным познанием видит оком мудрости, что все основано на его собственном Атмане.

47. Весь этот движущийся мир есть Атман; все, что не есть Атман, есть ничто, как все глиняные горшки - глина, так для мудреца все вещи суть Атман.

48. Когда ты познаешь эту мудрость, то освободись от свойств, от всего, скрывающего твою истинную природу, и вступи в действительность (истинное бытие), в (истинное) сознание, в (истинное) блаженство, подобно тому, как гусеница обращается в бабочку.

На уровне поведения

В повседневной жизни, при взаимодействии с сансарой, мы продолжаем различать чистое и нечистое или доброе и злое. Тем не менее, во внешнем поведении с самого начала обучения йогин придерживается принципов Винаи, а во внутреннем - Самайи. Таким образом, в любых ситуациях он стремится проявлять чистое видение, внешне как бы не меняясь.

13. "Высшая Сущность не будет найдена до тех пор, пока ты загрязнён понятиями "я" или "моё" (например, мой дом, моё тело, мой ум, мой разум), ибо она находится за пределами восприятия, и она не может быть осознана как "моя Сущность". .

Тот, кто чист умом, интеллектом и эго, чувствами и их восприятиями, воистину чист и так же всё находит чистым.

63. Тебе не надо бросаться в огонь или глубины вод (чтобы покончить с телом). Пей нектар Высочайшего Знания Шивы и оставайся, как Господь, вечно и во всей чистоте. Оставив все представления об отдельной индивидуальности, иди к своему покою.

61. Те, чистые и божественные души, кто становится сосудом сострадания и любви, кто видит любую жизнь, как свою собственную, кто следует пути мудрости и чистоты, кто наслаждается добродетельным миром в глубине, кто держится постоянного правосудия. Мудрецы объявляют, что слова, произнесенные такими чистыми душами, образуют начало и конец всех Вед и Агам, показывая Божественное Совершенство.

62. Тот, кто видит все жизни как сверкающее обиталище моего Бога, который уменьшает страдания и печаль живых существ, получит Благословение . Я узнал, мой Бог, что все действия таких прекрасных душ - действия Божественной Красоты. Я узнал также, что их счастливые души свободны от горя и страданий. И что они - Твои возлюбленные преданные. Мой Бог! Мои уста искренни, чтобы произнести похвалу тем, кто любит Тебя. И я очень хочу служить таким душам и радоваться вместе с ними. .

Я - вечный чистый Господь всего, не связанный сном и другими состояниями, но превосходящий все творения.

59-60. Различай на каждом шагу , что Я есть всё, что безначально, сознательно, не рождено, первично, пребывает в пещере Сердца, не запятнано и превосходит мир, всё, что чисто, ни с чем не сравнимо, лишено желаний, лежит за пределами зрения или других чувств или даже ментального понимания. Всё, что вечно, - есть Брахман. Тот, кто непоколебим в такой уверенности, наверняка станет Брахманом и будет бессмертным.

Я - зеркало, которое отражает Свет Божественной Милости. Сосредоточив ваше внимание на Мне, вы сможете увидеть его, потому что Я - его отражение и не отличим от него. Однако вы волнуетесь, как вам найти Меня. Я не нахожусь в одном каком-то определенном месте, Мое место обитания - целая Вселенная. Но если вы зовете Меня , то Я буду близок к вам. Позовите Меня - Рамалинга с мантрой Арут Перун Джьоти, и Я приду к вам.

Вы не сможете Меня видеть, прикоснуться ко Мне, но вы сможете Меня ощутить своей тонкой сущностью, так как Я вошел во все тела творения, и пребываю в вас. И так постепенно раскроется в вас Мой Свет, который есть отражение Высшего Света. Подобно тому, как сидя в темной комнате долгое время сразу не возможно выйти на улицу и смотреть на солнце, так и постепенно нужно очищаться и подготавливать тело, ум, чувства для божественной трансформации Света Милости.

Продолжайте сосредотачиваться на Мне как на форме Света , и Я сделаю все для вас властью заключительного союза с душой и телом, которую мне присудил Свет Высшей Милости .

Пребывание в состоянии чистого Бытия,

Превосходящем медитацию,

Посредством силы такой медитации (внимания к Я )

Одно есть сущность настоящей преданности. .

Через Атман - истинное «Я» - Бога возвысь свое «я» - душу, потонувшую в океане мира, и иди путем слияния (сокровенной йоги), стремясь к полному самопознанию (божественного) единства.

Если ты мудр, оставь в стороне всякую привязанность к поверхностному и постороннему и примени свою ученость и знание к тому, чтобы узнать свою истинную сущность - Атман, и из рабства этого мира достичь подлинного Освобождения .

127. "Таким образом, лучшие среди мудрецов никогда не выходят из самадхи, независимо от того, совершают они деятельность или нет .

Основой традиции Лайя-йоги является практика постоянного созерцания, памятования себя. Ученик, находясь в глубине своего сердца, не может одновременно находиться в нечистом видении.

Изучение древних текстов и посланий просветленных учителей позволяет ученику укрепить Веру и зародить бхаву, с которой он должен выполнять любые практики, постоянно сверяя свое мироощущение с мироощущением, передаваемым нам священными писаниями. Таким образом, йогин всю свою практику старается в поведении приблизиться к правильному воззрению и, затем, сделать такое воззрение центральным, определяющим его отношение к миру и к Богу .

Гуру о практике чистого видения

1. Священная связь есть обещание чистого видения, даваемое в начале Пути учеником Мастеру. Чистота видения открывает и питает священную связь. Вне чистоты - Путь, священная связь немыслимы.

Не стать учеником тому, кто не в состоянии дать и выполнить обещание чистого видения по отношению к Мастеру. Невозможно практиковать без чистого видения по отношению к Сангхе. Однако, в начале Пути, чистое видение во многом опирается на намерение осуществить такое чистое видение. Вследствие этого ученик может иметь различные препятствия в практике. Чем ближе ученик будет приближаться на уровне поведения к правильному воззрению - чистому видению, тем меньше он будет получать сбивающих пран и тем более успешной будет его практика. Ученик не перекладывает ответственность за себя, свою садхану на Гуру. Именно собственная ответственность позволяет ему применять чистое видение, т.к. он полностью самостоятельно принимает решение.

2. Чистое видение означает, что ученик привыкает видеть мир величественным, священным, полным света, чистоты, блаженства и восторга, спонтанности, свободы и творчества .

Когда же у нас нет чистого видения, то мы видим клеши и недостатки, разделяем и осуждаем, обижаемся и раздражаемся. Всё это результат проекций нашего двойственного ума. Вначале мы практикуем чистое видение в отношении божеств, Гуру и Сангхи. Постепенно ученик старается видеть окружающий мир, самого себя величественным и священным, наполненным светом и божественными энергиями. Такая привычка становится способом восприятия - восприятия в чистом видении.

В Лайя-йоге ученик принимает чистое видение сначала в качестве обязательства, тем самым закладывая фундамент духовной чистоты. В процессе практики чистое видение из обязательства преобразуется в мироощущение.

3. В чистом видении ученик пытается увидеть мир, как поле Игры Беспредельного, всех существ - как его чистые излучения, жителями неба, все звуки - как песни Беспредельного, а все события, случающиеся с ним, как касание и знаки Духа.

Сознание святого подобно острову из золота: вы его оскорбляете - он видит это как милость Абсолюта, вы его восхваляете, он видит это как хвалу Абсолюту.

4. Чистота видения - это попытка ученика видеть мир священным, даже если ему кажется, что это не так.

У учеников могут быть духовные проблемы, если им не удается справляться с потоком своего нечистого видения. При этом уровень осознанности жестко связан с уровнем чистого видения. Однако каждый ученик должен уяснить, что на самом деле, духовных проблем как таковых нет вообще, есть только нечистое видение. Для достижения успехов в духовной практике необходимо правильно использовать чистое видение: уметь контролировать мысли, которые возникают из-за внешних воздействий и самскар, видеть любую ситуацию позитивной. Довольно сложно найти позитивное, например, в пересоленном или невкусном прасаде. Однако если такой прасад мы примем как испытание для нашего чистого видения, то это вполне нам по силам.

5. Такая попытка, развиваясь, ведет ученика к истинному видению, тогда он реально видит: мир священен. Ученик видит: мир подобен острову из золота, где нет и крупицы обычного песка или грязи.

Нужно использовать любую возможность для порождения божественных бхав от возникающих ситуаций и этой энергией питать чистое видение. Понимая это, практик всегда знает степень своей силы и уходит от тех ситуаций, в которых его сознание «липнет» и «неудерживается», и, напротив, он интегрируется с ситуациями которые ему по силам - получая их энергию.

Видение (чистое или нечистое) мира полностью зависит от воли йогина, его кармического видения и мировосприятия.

Постепенно ученик понимает, что сознание, в абсолютном смысле, чисто и совершенно, и незапятнанно. Поэтому любые мысли и внешние проявления возникают, по сути, из этого чистого и совершенного сознания, тоже будут иметь те же свойства и качества - будут чистыми.

6. Обретение чистоты видения есть достижение Мастеров, указывающее на стадию одинакового вкуса. Оно означает, что ученик видит мир священным храмом, бесконечным золотым узором, слышит его звуки священными мелодиями, видит других и себя величественными, а все, что случается с ним на Пути - непостижимыми Играми Беспредельного Духа.

Поначалу ученик может воспринимать замечания, трудности служения и быта как незаслуженную критику и даже как унижение или оскорбление. Однако на самом деле это порождение его нечистого видения и неудовлетворения его эго. В результате можно впадать в гнев, уныние, обиду, злобу. В этом случае словосочетание «чистое видение» служит такому ученику в качестве пароля, который меняет его взгляд на мир в правильную сторону мгновенно. Так как он уже на уровне ума понял, что все является только игрой энергии собственного осознавания. Однако для обретения постоянства в чистом отношении к миру требуется время и определенные усилия.

7. Ученик видит Мастера сотканным из узоров света, как величественное воплощение Духа, Путь и метод - как проявления искусности Духа, спутников - как чистых божественных воинов Духа. Когда он видит так, его представление о себе меняется.

Вначале ученик понимает чистое видение только на концептуальном уровне, не задумываясь особо о том, соответствует или нет такое понимание тому, что понимает под чистым видением Гуру. Через некоторое время практики настоящее чистое видение может появиться на короткий период, например, после бхаджан-мандалы. И теперь уже ученик знает, что такое чистое видение не только на концептуальном уровне, а и на уровне переживания. Постепенно такая бхавана, чувство чистоты мира, закрепляется, и ученик привыкает смотреть другими глазами на мир. И вот он уже носит эти «розовые очки» практически не снимая. Такой йогин может слушать сансарные истории обычных людей и вообще не воспринимать их и не понимать о чем речь. В то же время он может видеть, благодаря появившейся ясности, самую суть проблемы и ее решение на кармическом уровне. Таким образом, чистое видение - это видение кармических, сансарных проблем как бы из другого мира.

Укрепляющийся в чистом видении видит и собственные кармические проблемы, проявления собственного эго, неусмиренного ума теперь более ясно. Естественно, что его представление о себе, как об индивидуальном существе меняется.

Когда йогин доходит до определенного уровня, Божества открывают ему секрет его собственного происхождения, они открывают ему, кто он есть на самом деле в чистом видении. И внезапно он понимает что всегда был проявлением какого-либо семейства божества, его иллюзорным телом или воплощением, он им всегда был, но просто это иллюзорное тело так глубоко вошло в материю, в мир смертных, сформировало ложную индивидуальность, что произошло сильное отождествление с этим. Это приходит в свое время, когда уровень чистого видения проявляется. Это не значит, что он начинает как-то воображать: «так, ну, вот с сегодняшнего дня я точно воплощение какого-то Божества», - это не на уровне ментальных размышлений делается, это приходит, как результат глубокого самоузнавания и проникновение в глубокое видение. (Из лекций Гуру)

8. Лишь тот, кто способен увидеть красоту в уродливом, святость в обыденном, величие в бесчестье, совершенство в убогости, возвышенность в низменном и блаженство в страдании - достоин называться Мастером, постигшим Путь.

О Рама, рассматривай все действия повсюду как чистое сознание и живи, направив свое видение вовнутрь. В страданиях и несчастьях, в безвыходных ситуациях и в боли, оставайся свободным от страдания внутри себя, но веди себя, как если бы ты был в страдании, в соответствии с обстоятельствами и местными обычаями, даже проливая слезы и стеная и внешне переживая удовольствие и боль. Наслаждаясь компанией своей жены и участвуя в фестивалях и т.д., проявляй удовольствие, как если бы ты был подвержен умственным ограничениям и обусловленностям. Занимайся похоронными церемониями или даже войной, как человек с ограниченным пониманием и глупец. Копи богатство и уничтожай врагов, как делают глупые люди с ограниченным пониманием. Сопереживай со страдающими. Поклоняйся святым. Радуйся счастью. Печалься в печали. Будь героем среди героев. Со взором, развернутым вовнутрь, плавая в блаженстве осознания, со спокойными сердцем и разумом, ты не делаешь того, что ты делаешь .

9. Чистота видения не есть нечто, создаваемое учеником путем тренировок. Это естественный способ видеть вещи как они есть. Тренировки нужны потому, что вначале ученик не может видеть. А без видения как постичь знание?

Сначала мы зарождаем Веру. Без Веры любые упражнения в чистом видении будут напрасны. Затем ученик может получить некоторое переживание, используя изображения богов, святых, учителей, духовную музыку, через ритуалы почитания, коллективные практики, лекции Гуру, тексты святых писаний и др.

Даже непрактикующий, видя изображения богов, святых, слушая их жизнеописание, во время молитв, ритуалов, может испытать благоговение, уважение, восхищение и чистое видение.

Затем ученик стремится сохранить это чистое видение в обычных действиях и переживаниях. Он старается пребывать в чистом видении во время тривиальных действий: передвигаясь, делая покупки, на совещании, во время приема пищи и тд.

Ученик не должен думать, что это чистое, а это нечистое. Ведь все уже изначально чисто. И ему только что сообщили об этом. Все ситуации начинают обнаруживаться происходящими из этого единого Источника.

10. Чистота видения позволяет, став Мастером, свободно парить в поле Игр Беспредельного Духа.

11. Даже не видя это реально, человек Пути пытается увидеть мир священным полем Игры Беспредельного Духа.

Не обладая присутствием, можно только пытаться войти в такое поле Игры, однако удержаться там неопытному ученику невозможно. Как получить опыт в чистом видении, как практиковать - изложено в следующей главе.

12. Чистое видение указывает прямую дорогу к величию жителей неба, одинаковому вкусу всего видимого во вселенной. Чистое видение - самый короткий способ увидеть мир и существ как они есть - сияющими и самоосознающими излучениями Беспредельного.

Гнев, неприязнь и отвращение есть проявление зерцалоподобной мудрости. Они есть гневные игры чистого Ума. Если гнев, неприязнь и отвращение проявляются без цепляний, как игра, они неотделимы от Пустоты, их породившей; из Пустоты исходят, в Пустоте же и растворяются.

Гордость, тщеславие, самодовольство, высокомерие есть проявление чистой равностности, присущей Всевышней Сущности. Исконная Основа, нерожденный Ум, Высшая Сущность находится в самом центре горделивого ума, смотрящего на все с чувством превосходства. Если они проявляются без эгоизма, без цепляния и едины с пустотным созерцанием, они неотделимы от светоносного пространства — Пустоты и являются его игрой, чистой с самого начала. .

На первых стадиях обучения вообще не понятно каким же это образом, скажем высокомерие, присуще Всевышней Сущности. Ведь мы всеми силами пытаемся искоренить эти пороки у себя. Только реализовав некоторые основы чистого видения можно понять, что вторая часть Атмана - это энергия, которая в проявленном мире может проявляться как высокомерие, гордость и тд., так как йогин живет в проявленном мире, мире желаний. Без привязанности к желаниям, или нежеланиям, действиям или бездействию, все другие проявления, качества этого мира - чисты по своей природе. Практики интеграции с внешней энергией, как правило, используются на завершающих этапах обучения. Когда йогин накопил достаточно личной силы, он может вызвать на поединок внешние энергии, которые на начальных этапах обучения определяются как сбивающие праны.

13. Мастера говорят, что привычка к чистому видению воспитывает в ученике лучшие качества: терпение, отрешенность, всеприятие, отпускание себя.

Невозможно разделить чистое видение, непрерывное созерцание или нахождение в присутствии и контроль над эго. Эти три практики связаны по своей природе.

14. Чистое видение усиливает сияние человека как излучающего существа, рассеивая сны его разума.

15. Чистое видение привлекает внимание жителей неба, хранителей знаний и небесных странников, поскольку они отзываются на подобное себе. Когда чистое видение достигает большой глубины, оно привлекает касание Беспредельного и генерирует вспышки Духа.

16. Привлеченное сиянием чистого видения, Беспредельное касается вновь и вновь, пока не произойдет цепь вспышек Духа и ученик реально не поймет, что он был прав, упражняясь в чистом видении.

17. Особое свойство чистого видения - открывать величие жителей неба и даровать счастливую судьбу ученику, идущему по Пути. Чистое видение вознаграждает ученика одинаковым вкусом и дает власть над самыми плотными грезами, защищая его от влияния мрачных сторон души .

Основа Путь и Плод в практике чистого видения

Основа - это сам Брахман, сам Абсолют, который существует всегда, независимо от нас. Основа не меняется при выборе той или иной практики.

Путь - это сама практика чистого видения йогина, стремящегося быть в постоянном присутствии, быть осознанным. Путь - это способ установления связи со Всевышним Источником. Например, благодаря личной практике или передаче от Учителя йогин получает переживание чистого видения, а Гуру подтверждает истинность такого переживания. Тогда ученик постоянно опирается на это переживание и работает с ним до тех пор, пока оно не наберет силу.

Плод - конечная цель практики вообще и практики чистого видения в частности. Это полное, совершенное, естественное состояние. Получить Плод означает реализовать естественную осознанность и чистое видение в полной мере. Это проявляется как самадхи, как единый «вкус», не разделяющий на чистое и нечистое, правильное и неправильное, как божественная гордость, как различные божественные силы, как спанда - творческая вибрация в виде различных сил (например, в виде божественного знания - джняна-шакти, божественной воли - иччха-шакти, божественного действия - крийя-шакти, божественного блаженства - ананда-шакти, божественного всемогущества - айшварья-шакти, божественной свободы - сватантрия-шакти).

На первых этапах ученики имеют много нечистого видения, слабый единый «вкус», слабы в созерцании и в то же время заявили, хотя бы и сами себе, что они являются практикующими и встали на Путь. Следовательно, они стали «видны» в тонком мире - привлекли к себе внимание. Из-за нечистого видения они очень уязвимы, очень подвержены астральным влияниям, внешним воздействиям. Окружающие энергии не распознаются как божественные, более того, они не ощущаются.

Чистое видение вместе с единым «вкусом» в созерцании - это неуязвимая, несокрушимая твердыня, это такое царство, которое нельзя покорить. Кажется, что это нечто эфемерное, невидимое, тем не менее, его сила очень велика, если вы умеете правильно им распоряжаться. Перед ним не властны болезни, духи, астрологические дурные влияния, грехи; даже кармические последствия не властны над тем, кто обрёл такое видение, так как все они растворяются в таком чистом сознании (Из лекций Гуру).

Поэтому практикующий должен стремиться как можно скорее получить такую защиту чистого видения. Это еще один стимул скорейшего продвижения в практике.

Чистое видение означает, что мы переводим свой ум из обыденной плоскости в божественное видение, тогда для нас все благоприятно. Видеть все в чистом видении означает изменить картину мира изменить Вселенную благоприятным образом. На этом принципе основано большинство практик, с помощью которых их авторы обещают достижение материального успеха в проявленном мире .

Как практиковать чистое видение

Принципы чистого видения означают, что мы пытаемся рассматривать все звуки - как звуки мантр или бхаджанов, как чистое измерение, всех живых существ - как проявление божеств, а весь мир - как мистическое пространство, как мандалу и самих себя - как божеств. Однако это не значит, что за каждым проявлением мы нужно видеть божеств - покровителей воды, земли, других элементов и др. Хотя присутствие таких божеств не отрицается, в традиции Лайя-йоги за ними мы всегда стараемся видеть проявление Абсолюта.

Поначалу ученик может просто не понимать Учение, а, следовательно, у него не будет и внутреннего почитания. В этом случае в полном смысле о чистом видении говорить преждевременно. У такого ученика может быть только концептуальное чистое видение, основанное на Символе Веры. В дальнейшем же с прояснением и обретением Веры возникает благоговение, изумление и очень глубокое состояние почитания Учения, появляется возможность практиковать реальное чистое видение.

Основные правила практики чистого видения

1. Не терять осознанность, поддерживать внимательность, находиться в состоянии внутреннего наблюдателя, быть не участником, а свидетелем в любой ситуации - то есть непрерывное памятование метода.

Лайя-йога восхваляется десять миллионов раз - это растворение сознания; идёшь ты, стоишь, спишь или ешь - всегда размышляй об Атмане .

2. Рассматривать ситуацию как осознанное сновидение, как чистую игру божеств и Абсолюта, в которой разворачиваются собственные энергии ученика.

3. Общаясь с человеком, стараться видеть душу, которая страстно ищет Бога, Путь к освобождению, или божество, которое вас проверяет на осознанность, внимательность.

4. Не терять способность использовать понятийный ум, собственную ясность, волю, способность к логическим суждениям. То есть быть адекватным изменениям окружающей обстановки.

5. Не следует активно демонстрировать чистое видение окружающим, соблюдая самайю, так как это может вызвать реакции, которые осложнят практику.

6. Ключ к реализации чистого видения - всепоглощающая Вера в божественное устройство мира, в наставления Гуру.

Чистое видение не предполагает какое то фантазирование или визуализацию. Йогин, используя переживание внутреннего наблюдателя «я есмь», непрерывно поддерживает ясность и бдительность, ощущение величия, восхищения и возвышенности как гордости божества или светоносности и ощущения энергии во всем. Чистое видение означает особый настрой чистого восприятия, бхаву, особую глубину видения, когда ученик прозревает, ощущает за внешними событиями их тонкую сущность, проявление Абсолюта.

Базовые практики Лайя-йоги, использующие чистое видение

Ходьба с санкальпой "чистое видение"

В процессе повседневной деятельности и в процессе практики Чанкранаман мы озерцаем во время ходьбы, пытаясь видеть других людей, животных, птиц, деревья как проявление божеств, а возникающие ситуации - как проявление игры (лилы) Вселенского Духа. Все звуки мы слышим как священные песни (бхаджаны и мантры), а мир пытаемся рассматривать как мандалу, мистическое пространство, в котором играют божества. Во время движения мы стараемся почувствовать движение энергии внутри тела и движение тела, как энергетической сферы через море энергии, которая, оставаясь невидимой, заполняет окружающее пространство.

На первых порах сохраняем чистое видение с некоторым тонким усилием, настроем, бхавой. Такое усилие необходимо, так как ум будет стремиться вернуться в свое привычное сансарное видение. Со временем такое усилие становится ненужным, так как обыденное видение оказывается вытесненным.

В результате возникает ощущение священности, святости, чистоты и совершенства всех явлений. Каждое впечатление и действие воспринимаются как акт, подношение, священнодействие, инициация, каждая ситуация - как испытание или проявление игры Абсолютного Духа.

Продолжаем совершенствоваться в чистом видении среди «сложных» объектов и ситуаций: на рынках, вокзалах, электричках, магазинах.

Как результат успешной практики возникает открытость, приятие, доверие, восхищение, меняется радикально отношение к людям, жизни, вещам.

Бхаджан-мандала

Основной принцип практики Бхаджан-мандалы - чистое видение. Выполняя Бхаджан-мандалу, ученик пытается почувствовать себя Божеством. Не нужна визуализация, а нужно ощущать. Такое ощущение - это ключевой момент в практике присутствия, которая называется Дева-бхавана или Божественная гордость.

Для того чтобы не иметь сомнения, что же такое Дева-бхавана, ученик вспоминает Гуру или божеств, которых он видел на алтаре, и вспоминает ощущения, которые они вызывают.

Это может быть ощущение величественности, благоговения, когда сознание становится возвышенным. Затем ученик представляет, что это не божества или Гуру обладают таким сознанием, а он сам, как бы объединяясь с Божеством.

Если поначалу нет таких ощущений, то все равно следует думать, что они есть, а недостаточно чувствительности, которая постепенно развивается. В дальнейшем божеств следует понимать как пустотных, как являющих собой проявление собственного ума ученика, как неотделимых от его созерцания.

Практика четырех бесконечных состояния сознания

Четыре Бесконечных Состояния Сознания это Бесконечная Любовь, Бесконечное Сострадание, Бесконечная Радость и Бесконечное Беспристрастие.

Ученик практикует созерцание самого себя посреди бесконечного пространства и порождает возвышенное состояние величия и Божественной гордости. На начальном этапе это можно выполнять с использованием визуализации. Однако правильно выполнять такую практику, настраиваясь на божественное ощущение самого себя, и затем, представляя, как это ощущение самого себя расширяется до пределов зала, города, затем всей Вселенной.

Нужно представить себя настолько большим, насколько хватит воображения, так, словно из пор тела излучаются звезды, планеты и галактики. После такой подготовки зарождаются последовательно Бесконечные Божественные Любовь, Сострадание, Радость и Беспристрастие. По завершению практики ученик стремится поддерживать такое состояние чистого видения постоянно.

Практика медитации
Оказываясь в естественном состоянии в результате успешной медитации, йогин несомненно пребывает в чистом видении и может запомнить переживаемые ощущения.

Практика написания трактатов и изучения Учения

В период изучения Учения, когда йогин соприкасается с первоисточниками, в которые просветленные мастера и святые вложили свое мироощущение, свою любовь к Богу и радость Пути, он «напитывается» этой бхавой, которая постепенно проникает в его тонкое тело. При этом может проявиться неожидаемый всплеск осознавания мира в чистом видении, быстрое продвижение в практике.

Практика чистого видения в повседневной жизни

Помните ли вы себя в возрасте 4-6 лет? Тогда окружающий мир был сказкой, существовал Дед Мороз, феи, волшебники. В каждом предмете нам легко было увидеть нечто необычное, сказочное. Наверное каждый думает - как же хорошо было в детстве. Забот не было, а волшебство было. И мы жили с определенным чувством, которое достаточно сложно поддается описанию, в ожидании новых сказочных событий в своей бесконечной (как нам казалось) жизни.

Чистое видение подразумевает, что мы пытаемся вернуть себе примерно такое же мироощущение. Мир не такой, каким он кажется. Все, что нас окружает - сказочно или божественно, загадочно и интересно. Нас окружают невидимые божества, которые помогают и оберегают нас. Мир любит нас!

Мир в своей основе божественен и не имеет значения признаем мы это или нет, нравится нам это или нет. Этому нет объяснений, это нельзя обосновать, но в это можно поверить, затем усвоить и, наконец, пережить. Для этого ученик привыкает видеть все глубоким, непостижимым, чистым и совершенным, как божественное пространство, созданное нашим сознанием, людей - как божеств, а все происходящее - как творческие божественные игры (лилы) энергий проявленного Абсолюта.

Чистое видение означает непрерывное рассматривание все абсолютным и священным. Однако, ак правило, на начальных ступенях практикующий еще не имеет таких переживаний, которые могли бы показать ему внеконцептуальную природу существования его самого и проявленного мира. В этом случае чистое видение означает, что мы реально на практике пытаемся применить понимание недвойственности и привнести его в каждое мгновение своей жизни за счет обожествления проявленного мира.

94. "Если человек не способен постичь это чистое состояние, тогда он должен поклоняться Богу в той конкретной форме, которая наиболее приемлема для него; таким образом, он так же несомненно достигнет цели, хоть и постепенно.

95. "Сколько бы ни пытался человек в миллионах рождений, он не сможет продвинуться вперёд, если он не будет идти по одному из этих двух путей" .

Обожествление - это конкретный метод, присущий пути тантризма и описанный во множестве индийских, буддийских и джайнских текстах. Это способ увидеть мир как проявление единого божественного первопринципа.

Практика чистого видения - это не просто практика - попрактиковал и забыл. Начал другую практику. Чистое видение - это, можно сказать, навсегда. По крайней мере, до тех пор, пока мы считаем, что занимаемся йогой. Чистое видение, как практика, является промежуточным состоянием к абсолютному, божественному видению.

На первых порах бывает довольно трудно сразу ощутить все божественным. Тогда начинаем с малого, с соблюдения винайя и самайя, с контроля за чистотой речи, мыслей, еды, поведения, действий и т.д. Далее замечаем, что у окружающих нас людей есть не только недостатки, но и достоинства. У них есть свои проблемы. И, по сути, между нами нет никакой разницы. Для того, чтобы это почувствовать, перевоплощаемся, например, в бездомного в переходе, пытаемся ощутить как ему холодно, одиноко и тд.

Если возникает какая-нибудь негативная или нейтральная оценка ситуации, то внутренний наблюдатель замечает это и сразу заменяет ее позитивной оценкой. Важно, чтобы период времени от момента, когда такая негативная оценка сформировалась, и до момента, когда она была заменена на позитивную, постоянно уменьшался. То есть «взлеты» чистого видения должны становиться выше и длительнее, а падения - неглубокими и короткими.

Почему так популярно кино и телевидение? Потому, что человек, который видит фильм, отождествляет себя с тем или иным героем, переживает так же и тд. То есть на что мы смотрим, тем мы и становимся. Для воспитания чистого видения нужно смотреть фильмы, где герои - святые, просветленные или боги. Или хотя бы знать и иногда перечитывать истории, с ними связанные. При этом мы можем запомнить ощущения, которые вызывали в нас эти истории, связав их с изображением и с именем конкретного божества или святого. Далее остается только при необходимости вспоминать эти, присущие божествам и святым, ощущения, окрашивая ими те или иные проявления внешнего мира.

Услышав мирскую музыку, йогин понимает, что то, о чем поют мирские существа, - это чистая Дхарма. Вот замечательный пример всем известной песни Юрия Лозы.

На маленьком плоту сквозь бури, дождь и грозы.
Взяв только сны и грезы и детскую мечту
Я тихо поплыву пути не выбирая,
И может быть узнаю мир в котором я живу.
Ну и пусть будет нелегок мой путь,
Тянет на дно лень и грусть, прежних ошибок груз,
Но мой плот свитый из песен и слов,
Всем моим бедам назло вовсе не так уж плох.
Я не от тех бегу, кто беды мне пророчит.
Им и сытней и проще на твердом берегу.
Им не дано понять, что вдруг со мною стало,
Что вдаль меня позвало, успокоить чтоб меня.
Нить в прошлое порву, и дальше будь, что будет.
Из монотонных буден я тихо уплыву
На маленьком плоту в мир счастья и покоя,
Ведь может быть такое я когда-то обрету

И уж конечно нам не составляет труда заметить, что чистое видение лежит в основе большинства практик, используемых в Учении. Например, это очищение пищи, посвящение заслуг, начитывание мантры ОМ, простирания и тд. Такая простая практика, как очищение пищи, когда вся пища, которую мы едим, является прасадом, то есть освященной, а вся вода, которую мы пьем, является святой, если она выполняется регулярно, большое благо как для роста самосознания, так и просто для здоровья.

В какой-то момент может прийти понимание, что за действиями монахов, Гуру, обычных людей стоят более высокие силы, которые подчинены Абсолюту и являются его энергией.

Мы находимся в чистом видении и нас толкнули. Отлично. Это был тест на глубину созерцания и чистое видение. Все вокруг, так или иначе, стараются помочь нам освободиться от двойственного восприятия, выработать определенные качества.

И, в один, прекрасный момент, все встанет на свои места, - к нам придет осознание, что происходит грандиозный божественный спектакль, в котором все играют роли, а режиссер этого спектакля сам Абсолют. Тогда у нас возникнет ощущение святости и благоговения к каждому акту творения, к каждому участнику (Из лекций Гуру) .

Внезапно мы понимаем, что за любыми проявлениями стоят тончайшие виды энергий, эти энергии абсолютны и чисты. Нечист только наш теперешний способ восприятия, но когда мы становимся истинными йогинами, все в нашем восприятии видится как чистота и волшебство, каждое действие имеет сакральный смысл, каждый взгляд, улыбка, слово - посвящение, каждая капля дождя, дуновение ветра, шелест листвы, луч солнца, прикосновение - благословение.

Один из методов, как практиковать чистое видение, это оставить все «как есть» и увидеть в этом сакральный смысл. «Все» это не только внешний мир с его объектами и обстоятельствами, но внутренний: мысли, чувства и эмоции - являющиеся равнозначными объектами для внутреннего наблюдателя.

Другой метод - взгляд на любую ситуацию со стороны, в безэговости, позволит увидеть ее в чистом видении. Можно даже представить себя в иллюзорном или тонком теле, отделенным от физического тела, наблюдающим за своим физическим телом и его взаимоотношениями с проявленным миром.

Метод замещения заключается в том, что мы по возможности замещаем сильные воздействия внешнего мира, сбивающие праны, более слабыми воздействиями или вообще воздействиями благоприятными для практики. Например, в транспорте можно слушать плеер с мантрами или лекциями Гуру.

В начале нашей практики желательно как можно дольше оставаться в местах чистого видения, где мы имеем минимум сбивающих пран, но максимум чистых отношений, впечатлений и соответствующих чистых мыслей. К местам чистого видения можно отнести Дивья Локу в целом, храмы, посвященные святым, места ритритов и совместных практик, общество Гуру и монахов и др. Это совсем не означает, что нужно стремиться создать идеальные условия, однако запастись соответствующими ощущениями, которые мы испытываем в таких местах, крайне полезно. В последующем можно использовать этот опыт, воспроизводя бхаву чистого видения в любых условиях.

Чистое видение, энергия, Просветление

А собственно говоря, почему чистое видение? Может можно без него обойтись? Заменить какой либо другой практикой? Не представляется возможным! По той простой причине, что если наша цель - Просветление, то нам не удастся обойти воспитание в себе качеств чистого видения, как бы такая практика не называлась.

Рассмотрим Путь с точки зрения накопления энергии.

В нашем проявленном мире практикующий может, по своей сути, накапливать только энергию, которая при необходимом уровне Веры и позволяет достичь Просветления. Здесь подразумевается, что такая Вера формируется на основе священных писаний и наставлений Гуру.

Под энергией здесь подразумевается совокупность энергий как физического, так и других тонких тел. Как йогин может накопить энергию физического тела? Выполнением асан, пранаям, крий и мудр. Как йогин может накопить энергию тонких тел? С помощью практик концентрации, визуализации и медитации. С помощью практик мантр и Бхаджанов.

Поднять уровень энергии могут правильное питание и места силы. Поднять уровень энергии может Любовь, Радость и Сострадание, а то есть производные от них Бхавы. Например, сострадание к существам, которые не имеют по тем или иным причинам возможностей практиковать и понять Учение, иногда может привести к мысли, что может мне дан такой шанс именно потому, что других его нет. Если это так, то достаточно ли усилий прикладывается в практике? Поднять энергию опытного практика может и желание, которое он взял под контроль.

Если учесть, что практикам йоги мы можем уделять в день в лучшем случае 10-15% своего времени, то что происходит с нашей энергией в остальное время? Поэтому практика созерцания в Лайя-йоге является центральной. Ее цель - научиться контролировать энергию в 100% времени. И чистое видение здесь используется в качестве санкальпы, то есть установки или намерения видеть мир чистым в 100% времени.

В этом случае никакие внешние объекты не могут завладеть нашим вниманием настолько, чтобы вывести нас из равностного отношения к предметам и явлениям проявленного мира. Следовательно, чистое видение - это страж, который сохраняет, бережет от разбазаривания нашу энергию и приумножает ее.

Заключение

В состоянии неведения научиться чисто видеть непросто. Даже при задании соответствующих установок в практике. Это связано с постоянной деятельностью нашего неусмиренного ума, его постоянными оценками окружающего мира, домысливанием, попытками исправить и дополнить. Продукты ума (манаса) в их первоначальном виде всегда в той или иной степени вносят искажения в чистоту видения. Степень такого искажения зависит от кармических предрасположенностей йогина и текущей ситуации. Однако главным препятствием к чистому видению является отсутствие Веры или слабая Вера на начальных стадиях обучения.

Чистое видение это непреступная стена Веры, которой окружает себя практикующий, не позволяя проникнуть внутрь своего сознания нечистым мыслям.

В нашем человеческом мире чистого видения не хватает. Часто чистого видения не хватает тем, кто только начинает изучать учение. Иногда практикующий не понимает того факта, что чистота видения в определенной степени является вполне адекватной оценкой уровня его духовного развития. В этом узком смысле чистое видение может рассматриваться как цель или Плод практики. А методы, которыми достигается чистое видение, могут рассматриваться как Путь, по которому следует практикующий.

Практика чистого видения позволяет:

1. Изменить наше кармическое видение, а значит и изменить судьбу.

2. Достигнуть понимания недвойственности и привнести его в каждое мгновение своей жизни.

3. Максимально быстро стать на уровень чистых божественных миров, где нет омрачений, а вместо клеш и отвлекающих мыслей есть непрерывная погруженность в созерцание источника.

4. Постоянно находиться в чистом видении невозможно без созерцания. Одним из путей укрепления в созерцании является применение санкальпы чистого видения.

5. Поддержание чистого видения тождественно поддержанию Бхавы - настройки на божественное.

6. Распознав божественное в каком либо явлении, которое привлекло наше внимание, мы сохраняем чистое видение и углубляем созерцание.

7. Чистое видение - ключ к успеху, процветанию, гармонии и долгой жизни в проявленном мире.

Таким образом, практика Чистого Видения может быть признана вполне самодостаточной практикой, пригодной для постоянного применения в качестве основной практики или как санкальпа при использовании других практик созерцания.

В Лайя-йоге есть особый способ изменения кармического видения с помощью практики, называемой «чистое видение» (шуддха видья). Чистое видение означает, что мы реально на практике пытаемся применить понимание недвойственности и привнести его в каждое мгновение своей жизни.

Божественное зрение (чистое видение) - это важное качество, о котором говорится в тантре. Чистое видение означает, что все видится таким, как оно есть на самом деле. Это не обычное заблуждающееся видение, когда мы считаем землю просто твердой почвой, а воду - просто водой, ветер - ветром и т.д. В действительности, пять внешних элементов Вселенной - это пять божеств, пять элементов тела - это пять чистых мудростей и т.д.

Нечистое видение присуще сансарным существам.

Вселенная сансарных существ в нечистом видении состоит из ментальных отпечатков, находящихся в уме существ, это осадок их прошлой кармы. Не существует Вселенной вне нашего кармического видения. Мы видим то, что мы тренировались видеть в течение предыдущих сотен или тысяч воплощений. Существуют бесчисленные способы восприятия Вселенной и себя в ней.

Видение зависит от того, какие ментальные отпечатки созданы в потоке нашего сознания. В абсолютном смысле Вселенная не существует, это игра энергии Пустоты, которая каждым интерпретируется в соответствии с его отношением (бхавой).

Каждое живое существо искривляет пространство и время в соответствии со своим кармическим видением. Когда мы находимся в одном потоке пространства и времени, говорят, что у нас кармическое видение сходное. Если вы общаетесь со святым существом, он ничего не видит, кроме Абсолюта. Его сознание подобно острову из золота: вы его оскорбляете - он видит это как милость Абсолюта, вы его восхваляете, он видит это как хвалу Абсолюту, вы ничего не делаете, он видит это как пассивность Абсолюта. Вы устанавливаете с ним взаимоотношения, он видит вас как Абсолют. Его невозможно сдвинуть с этой точки абсолютного видения - это другое видение.

Упражняться в чистом видение - это не уверять себя, что все таково, каким на деле не является, а привыкать видеть все таким, как оно есть. По сути, Учения тантры - есть ничто иное, как возврат в изначально чистое видение. Утвердившись однажды, нельзя отделяться от чистого видения. Внешний мир чист, все живые существа - это божества, даже кошки, собаки и свиньи, хотя выглядят нечистыми существами, все же обладают сияющей просветленной природой.

С точки зрения недвойственности, горы - это не горы, а проявление энергии Великого Источника, который видится через элемент земли, реки - это не реки, а проявление Абсолюта, деревья - это не деревья, а люди - это не люди, птицы - это не птицы, камни - это не камни, - все есть энергия абсолютного совершенного Бытия (Сарвам Эва Брахман), неотделимого от природы «Я». Практиковать чистое видение означает привыкать видеть все более глубоким, непостижимым, чистым и совершенным, рассматривая весь мир как мистическое божественное пространство (мандалу), созданное нашим сознанием, все звуки - как божественные чистые мелодии (мантры и бхаджаны), всех людей - как божеств, а все события и ситуации, происходящие с нами, как непостижимые творческие божественные игры (лилы) энергий проявленного Абсолюта.

Подобно тому, как верующий в свое избранное божество видит все события нераздельно с ним и воспринимает все, как его милость или игру, таким же образом мы, пребывая в чистом видении, рассматриваем себя как тело божества, других - как божеств, а все ситуации - как непостижимые игры, манифестации вселенских энергий, дающие нам уроки созерцания и проверяющие наше присутствие.

Мы должны привыкнуть, что все вещи - это не то, чем они кажутся. В конце нашего духовного пути мы это обнаруживаем сами. Люди, которые рядом с нами, могут оказаться божествами, земля, в которой мы находимся, может оказаться чистым лотосовым раем, а мы сами - буддами. Наша жизнь может оказаться чем-то другим, чем мы думали, наша практика может оказаться игрой Абсолюта, а не нашей садханой. Это наступает, когда мы утверждаемся в чистом видении, все наши старые, застарелые впечатления могут трансформироваться. Когда мы оглядываемся назад, на нашу жизнь, все наши действия могут быть увидены совершенно под другим углом зрения, поэтому мы с самого начала упражняемся в чистом видении. Мы понимаем, что когда у нас есть нечистое видение, это проистекает из наших омраченных состояний ума.

Чистое видение не означает, что мы порождаем некое искусственное отношение к событиям или вещам. Здесь нет ничего искусственно го или надуманного, скорее, это более очищенный способ восприятия, как если бы у нас были очки, но внезапно мы обрели хорошее зрение. Если человек - гениальный музыкант, то распознать его качества может только другой гениальный музыкант. Если его поместить в среду простолюдинов, они могут думать о нем как о каком-то совершенном глупце или чудаке. Если его поместить среди людей, у которых очень грубые, низменные материальные желания, скорее всего, он будет вызывать осуждение. Так происходит потому, что та среда, в которой он находится, не обладает ясностью распознать его гениальные качества. Чистое видение - это когда мы начинаем распознавать гениальные качества в проявлении каждой вещи или каждого живого существа. Внезапно мы понимаем, что за любыми проявлениями стоят тончайшие виды энергий, эти энергии абсолютны и чисты. Нечист только наш теперешний способ восприятия, но когда мы становимся истинными йогинами, все в нашем восприятии видится как чистота.

Когда йогин видит где-либо нечистоту, он вспоминает: «Нечист только мой нынешний ум, мой нынешний способ восприятия». Говорят, что в чистом видении, когда йогин практикует созерцание, все звуки воспринимаются как мантры, все живые существа - как божества, а весь мир - как мандала, просветленное измерение энергии, живое существо - как божество внутри нее. Тогда, с чем бы йогин ни столкнулся, он воспринимает это в чистом видении. Даже услышав мирскую музыку, йогин понимает, что даже то, о чем поют мирские существа - это чистая Дхарма, даже если они сами этого не осознают, т. е. их неведение неотделимо от чистой Дхармы, Дхарма так проявляется через их тела и умы. Можно в самом деле видеть других существ чистыми потому, что они уже чисты.

Нам не нужно тренироваться, думая так: «Это чистое, это чистое», нам нужно понять, что чистое видение - это вопрос понимания, что это уже в самом деле чистое, это не вопрос тренировки, скорее, это вопрос прозрения. Так же, как если бы вы думали о каком-либо человеке неправильно, а он оказался святым. Он с самого начала был святым, однако, вы о нем думали неправильно. Когда вы поняли, что он святой, произошло ли что-либо с этим человеком? Ничего не произошло, скорее, изменилось ваше мнение о нем, было устранено ваше ложное знание. Таким же образом, чистое видение означает, что мы видим неотъемлемую сопричастность каждой вещи или каждого события в единстве с абсолютным Источником, с природой Ума. Раньше для нас Вселенная представала грудой разрозненных объектов, все события и ситуации были каким-то разбросанными, хаотичными, в чистом же видении они подобны железным опилкам, которые притягиваются к магниту, все ситуации начинают обнаруживаться происходящими из этого единого Источника.

Для истинного йогина все, как внутри, так и снаружи, обладает совершенной чистотой: тело, речь, мысли, качества и ситуации. В восприятии йогина нет нечистой даже пылинки. Это зовут «великим равенством сансары и нирваны» или «единым вкусом».

Когда осуществлено единство с Источником внутри, внезапно и внешняя Вселенная также видится единой с абсолютным Источником. Это подобно прибытию на остров из золота, где нет ничего нечистого, даже пылинки грязи. Когда вы прозреваете абсолютность за каждым моментом Бытия, тогда вы находитесь в чистом видении. Хотя другим, может, так и не кажется, но, когда омрачения и кармические отпечатки йогина очищены полностью, все вокруг, в его собственном видении, видится как чистое.

Мирское восприятие явлений называется «нечистым видением». Всякий раз, когда проявляется наше нечистое видение, это в нас работают старые отпечатки, это наш мирской ум по-прежнему пытается судить со старых позиций, это бесполезное занятие, когда мы стали йогинами. Когда мы воспринимаем что-либо своим мирским способом, это означает всего лишь одно: на данный момент нашу неспособность уловить, что же происходит в истинном смысле.

Нечистое видение - это заблуждающееся восприятие, присущее живым существам. Тот, у кого есть только чистое видение, будет видеть гору или дом как божественный дворец. В божественном дворце нет обычного ощущения земли, воды, огня и ветра, все видится как чудо, сияние радужного света, большие и малые бинду, и это чудесно.

Поскольку наше видение мира определяется нашим кармическим видением, а кармическое видение зависит от прошлых кармических отпечатков, то, упражняясь в чистом видении, мы быстро освобождаемся от груза собственных кармических отпечатков и проникаем в иную область сознания, которая ранее была нам недоступна - в область чистых божественных миров, где нет омрачений, а вместо клеш и отвлекающих мыслей есть непрерывная погруженность в созерцание источника. Чистое видение подобно прибытию на остров из золота, на котором, как не ищи, не найти чего-либо нечистого, грязи и т.д. Это состояние особого настроя, когда все видится божественным, совершенным, мистическим, когда каждая гора - Кайласа, каждый лес - Вриндаван, каждый монах - будда, каждая женщина - богиня. При этом мы не пытаемся творить чистое видение искусственно - это противоречило бы принципам естественного состояния. Чистое видение проявляется само как ясность в результате углубления практики созерцания и поддержания чистоты самайя. Параллельно с обычным видением у йогина открывается видение чистых проявлений. К примеру, горы видятся как дворцы с божествами, земля как драгоценные камни и т.д. Быстрые способы развить чистое видение - это Гуру-йога и Джьоти-йога.

Поделись статьей:

Похожие статьи

17 апреля 2015
Детское вязание для девочек модели с описанием

17 апреля 2015
Модные зонты для женщин Самые модные зонты

17 апреля 2015
Тест для двоих: будут ли ваши отношения долгими?

17 апреля 2015
Что делать если промокает обувь